史威登堡神学著作
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848.当试探结束时，可以说就会有摇摆。试探若是属灵的，就是真理与虚假之间的摇摆，这从以下事实足以清楚看出来：试探是重生的开始或起点。因此，一切重生的目的都在于使人能接受新生命，确切地说，使他能接受生命，从非人变成人，也就是从死人变成活人。所以，当他以前纯动物式的生命通过试探被摧毁时，他在试探之后只能在真理与虚假之间摇摆。真理属于新生命，虚假属于旧生命。除非以前的生命被摧毁，这种摇摆发生，否则，属灵的种子永远不可能被播种，因为没有适合它的土地。
然而，一旦以前的生命被摧毁，这种摇摆正在发生，一个人几乎不知道何为真理与良善，事实上几乎不知道像真理这样的东西是否存在。例如，当他反思仁之良善，思想他能否从自己行出仁之良善，或如人们所称呼的善行，功德是否在他自己里面时，就处在这种模糊和黑暗之中；当被告知，没有人能从自己，也就是他的自我行任何善事，更不用说有什么功德了，一切良善皆来自主，一切功德唯独属于主时，他必感到震惊。这同样适用于其它所有信仰问题。不过，其心智的这种模糊和黑暗会缓慢地、一点一点地被照亮。
重生就像一个人生为婴儿时的情形。那时，他的生命是极其模糊的；他几乎一无所知。正因如此，对事物的大体观念首先流入；随着具体观念逐渐被引入大体观念，这些观念逐渐变得更加清晰；随着更详细的观念被引入具体观念，它们进一步变得清晰。因此，详细概念会照亮大体概念，使他不仅知道它们的存在，还知道它们的性质和品质。凡从属灵试探中走出来的人都会经历类似过程；在来世，那些一直受虚假影响，正在经历荒废的人也有类似状态。这种状态被称为摇摆，在此被描述为“水来回渐退”。
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4417.有一次，我与灵人谈论生命，大意是：人凭自己根本没有任何生命可言，而是从主接受生命，尽管他似乎凭自己活着（对比4320节）。首先我们谈论了何为生命，即生命在于理解力和意愿；由于一切理解皆与真理有关，一切意愿皆与良善有关(4409节)，所以对真理的明智理解和对良善的意愿就是生命。但一些推理灵（有些灵人不得不被称为推理者，因为他们总是推理某事是否真实，这种人绝大部分在一切真理上处于模糊状态）回答说，那些没有对真理的明智理解和对良善的意愿之人仍具有生命；事实上，他们相信他们比其他所有人都拥有更真实的生命。但我蒙引导回答他们说，恶者的生命在他们看来的确像是生命，但这是一种被称为属灵死亡的生命。我还告诉他们，他们从以下考虑能认识到这一点，即：如果理解真理和意愿良善构成来自神性的生命，那么理解虚假和意愿邪恶就不可能构成生命。因为邪恶与虚假是生命本身的对立面。
为叫他们信服这一切，他们被指示自己的生命是何性质。当显为可见时，这生命看似炭火发出的充满烟雾的光。当居于这劣质之光时，他们只以为其思维和意愿的生命是那里唯一的生命，并且因以下事实而如此认为：他们根本看不见对真理的理解之光，也就是生命本身的光。因为他们一进入这光，自己的劣质之光就变暗，以致他们根本什么也看不清，因而什么也领悟不了。他们还被指示那时因着移除他们从虚假所得的快乐，其生命的状态变成什么样子；在来世，这种移除通过与相联的灵人分离实现。一旦分离，他们看上去脸色苍白，就像死尸的脸，以致他们可被称为死亡的形像。关于动物的生命，蒙主的神性怜悯，这个主题会有详细论述。
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