史威登堡神学著作
85.属天人是“第七日”,第七日被分别为圣,称为安息日,这些都是至今尚未揭开的奥秘。因为没有人知道属天人的性质,很少有人知道属灵人的性质。由于这种无知,他们便将属灵人等同于属天人;而事实上,他们之间存在巨大的差别(可参看81节)。至于第七日,至于属天人是“第七日”或“安息日”,这从以下事实明显看出来:主自己就是安息日,所以祂说:
人子也是安息日的主。(马可福音2:28)
这句话暗示,主就是人本身,是安息日本身。祂给祂在天上和地上的国赐名为安息日,或永恒的平安和安息。此处所论述的上古教会比后来的任何教会都更是主的安息日。
后来的每个至内在的教会都是主的一个安息日;每个重生之人当变得属天时,也是一个安息日,因为他是主的一个样式。在此之前是争战或劳苦的六天。在犹太教会,这些事由六日作工和第七日,就是安息日来表示;因为在犹太教会所设立的东西无不代表主及其国度。约柜的起行与停歇也具有类似代表,因为约柜在旷野的行进代表争战和试探,它的停歇代表平安的状态。这就是为何当它起行时,摩西就说,耶和华啊,求你兴起!愿恨你的人从你面前逃跑;当它停歇时,他就说,耶和华啊,求你回到以色列的千万人中(民数记10:35–36)。当约柜离开耶和华的山时,圣言的这一部分说它要“为他们寻找安歇的地方”(民数记10:33)。
在以赛亚书,属天人的安歇被描述为安息日:
你若从安息日掉转你的脚步,在我圣日不作你喜欢作的,称属安息日的为可喜乐的,归耶和华为圣。尊敬这日,不行自己的路,不寻求自己所喜悦的,不说自己的话,你就以耶和华为乐,我要使你乘驾地的高处,又以雅各的产业喂养你。(以赛亚书58:13-14)
这就是属天人的品性,即:他不是照自己的渴望,而是照主的美意,也就是主的渴望行动。因此,他享有内在的平安和幸福(在此由“乘驾地的高处”来表述),同时享有外在的宁静和快乐(由“以雅各的产业喂养”来表示)。
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