史威登堡神学著作
85.属天人是“第七日”,第七日被分别为圣,称为安息日,这些都是至今尚未揭开的奥秘。因为没有人知道属天人的性质,很少有人知道属灵人的性质。由于这种无知,他们便将属灵人等同于属天人;而事实上,他们之间存在巨大的差别(可参看81节)。至于第七日,至于属天人是“第七日”或“安息日”,这从以下事实明显看出来:主自己就是安息日,所以祂说:
人子也是安息日的主。(马可福音2:28)
这句话暗示,主就是人本身,是安息日本身。祂给祂在天上和地上的国赐名为安息日,或永恒的平安和安息。此处所论述的上古教会比后来的任何教会都更是主的安息日。
后来的每个至内在的教会都是主的一个安息日;每个重生之人当变得属天时,也是一个安息日,因为他是主的一个样式。在此之前是争战或劳苦的六天。在犹太教会,这些事由六日作工和第七日,就是安息日来表示;因为在犹太教会所设立的东西无不代表主及其国度。约柜的起行与停歇也具有类似代表,因为约柜在旷野的行进代表争战和试探,它的停歇代表平安的状态。这就是为何当它起行时,摩西就说,耶和华啊,求你兴起!愿恨你的人从你面前逃跑;当它停歇时,他就说,耶和华啊,求你回到以色列的千万人中(民数记10:35–36)。当约柜离开耶和华的山时,圣言的这一部分说它要“为他们寻找安歇的地方”(民数记10:33)。
在以赛亚书,属天人的安歇被描述为安息日:
你若从安息日掉转你的脚步,在我圣日不作你喜欢作的,称属安息日的为可喜乐的,归耶和华为圣。尊敬这日,不行自己的路,不寻求自己所喜悦的,不说自己的话,你就以耶和华为乐,我要使你乘驾地的高处,又以雅各的产业喂养你。(以赛亚书58:13-14)
这就是属天人的品性,即:他不是照自己的渴望,而是照主的美意,也就是主的渴望行动。因此,他享有内在的平安和幸福(在此由“乘驾地的高处”来表述),同时享有外在的宁静和快乐(由“以雅各的产业喂养”来表示)。
4793.由于味觉对应于对认识、理解并变得智慧的觉知和情感,还由于人的生命就包含在这情感里面,所以灵人或天使都不被允许流入人的味觉,因为灵人或天使若如此行,就是会流入适合这个人的生命。然而,在那里到处游荡的,是属于地狱团伙的灵人;他们比其他人更恶毒。因为他们在肉身生活期间,就对进入人的情感以便造成伤害上了瘾,在来世仍保留这种渴望。他们千方百计想进入人的味觉,并且一旦得逞,就从内层控制他,也就是说,控制其思维和情感的生命;因为如前所述,它们相对应,相对应的事物行如一体。如今有很多人在他们的控制之下,因为现今有内在的迷附,不像以前那样有外在的迷附。
内在迷附就是这类灵人所行的。如果注意一下思维和情感,尤其注意内在意图,这些意图是人们所害怕暴露的,并且在有些人里面如此疯狂,以致他们若非受到外在约束,如地位、利益、名声,对死亡和法律的畏惧,便一头扎进谋杀和掠夺中,比迷附者本人更甚,就能看出内在迷附的性质。至于那些从内层迷附这类人的灵人是谁,是何性质,可参看前文(1983节)。
为叫我了解关于它的情况,这些灵人被允许尝试进入我的味觉,他们便拼尽全力这样做。当时,我被告知,他们若真的渗透到我的味觉,也会控制我的内层,因为味觉通过对应取决于这些内层。不过,他们被允许这样做,只是为了叫我了解关于味觉对应的一切;因为他们立刻从那里被赶走了。
这些恶毒的灵人尤其试图挣脱一切内在约束,也就是对良善与真理,公义与公平的情感,对神的律法的畏惧,以及对于危害社会和国家的羞耻感。一旦这些内在约束被解除,人就会被这类灵人所迷附。他们若不能通过坚持不解的努力进入人的内层,就会利用巫术尝试进入。他们利用巫术败坏他们所占有之人里面的记忆知识,只利用支持他们污秽欲望的记忆知识。除非人拥有对良善的情感,因而拥有对主的信,否则,像这样的迷附是不可避免的。
我还被指示他们被驱离,即:当他们以为自己能穿透状况和大脑时,就会通过排泄通道被运送到皮肤的外在部分。然后,他们看似被喷射到一个充满污秽液体的沟渠里。我被告知,这类灵人就对应于患有疥疮的皮肤表面充满污秽的小坑或小孔;因此,他们对应于疥疮。
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