史威登堡神学著作
/ 10837
85.属天人是“第七日”，第七日被分别为圣，称为安息日，这些都是至今尚未揭开的奥秘。因为没有人知道属天人的性质，很少有人知道属灵人的性质。由于这种无知，他们便将属灵人等同于属天人；而事实上，他们之间存在巨大的差别(可参看81节)。至于第七日，至于属天人是“第七日”或“安息日”，这从以下事实明显看出来：主自己就是安息日，所以祂说：
人子也是安息日的主。(马可福音2:28)
这句话暗示，主就是人本身，是安息日本身。祂给祂在天上和地上的国赐名为安息日，或永恒的平安和安息。此处所论述的上古教会比后来的任何教会都更是主的安息日。
后来的每个至内在的教会都是主的一个安息日；每个重生之人当变得属天时，也是一个安息日，因为他是主的一个样式。在此之前是争战或劳苦的六天。在犹太教会，这些事由六日作工和第七日，就是安息日来表示；因为在犹太教会所设立的东西无不代表主及其国度。约柜的起行与停歇也具有类似代表，因为约柜在旷野的行进代表争战和试探，它的停歇代表平安的状态。这就是为何当它起行时，摩西就说，耶和华啊，求你兴起！愿恨你的人从你面前逃跑；当它停歇时，他就说，耶和华啊，求你回到以色列的千万人中(民数记10:35–36)。当约柜离开耶和华的山时，圣言的这一部分说它要“为他们寻找安歇的地方”(民数记10:33)。
在以赛亚书，属天人的安歇被描述为安息日：
你若从安息日掉转你的脚步，在我圣日不作你喜欢作的，称属安息日的为可喜乐的，归耶和华为圣。尊敬这日，不行自己的路，不寻求自己所喜悦的，不说自己的话，你就以耶和华为乐，我要使你乘驾地的高处，又以雅各的产业喂养你。(以赛亚书58:13-14)
这就是属天人的品性，即：他不是照自己的渴望，而是照主的美意，也就是主的渴望行动。因此，他享有内在的平安和幸福(在此由“乘驾地的高处”来表述)，同时享有外在的宁静和快乐(由“以雅各的产业喂养”来表示)。
/ 10837
/ 10837
5862.与人同在的灵人并不知道他们与他同在。只有主的天使知道他们与他同在，因为天使与人的灵魂或灵，而非他的肉体相联。当思维以言语的形式在身体中实现，意愿以行为的形式在身体中实现时，它们通过总体的流注依次流入；这种流注通过与大人的对应关系来掌控。故与人同在的灵人和这些事物毫无关系；因此，他们不会利用人的舌头来说话，因为这等于占有。他们也不利用他的眼睛来看世上的东西，同样不利用他的耳朵来听世上的东西。我的情况有所不同，因为主已经打开我的内层，好叫我能看见来世的东西。灵人由此知道我是一个尚在肉体中的人，他们得着机会利用我的眼睛看见世上的东西，利用我的耳朵听见同我在一起的人与我的交谈。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
