史威登堡神学著作
8505.“今天你们在田野必找不着了”表这时良善必不再通过真理获得。这从“找不着”和“田野”的含义清楚可知:“找不着”当论及通过真理所获得的良善时,是指不再获得;“田野”是指一个人,在此是指良善通过真理被植入其中之人的心智。事实上,一个人就被称为一块田地,因为他领受信之真理,也就是种子,产生种子的果实,也就是良善。
有必要简短阐述一下此中是何情形。重生之前,人出于真理行事;不过,通过真理获得良善;因为当真理变成其意愿、因而其生活的一部分时,它就在他那里变成良善。而重生之后,他出于良善行善,通过良善获得真理。说得更清楚一点:重生之前,人出于顺服行事;但重生之后,出于情感行事。这两种状态正好相反;因为在前一种状态,真理占主导地位;但在后一种状态,良善占主导地位;或说,在前一种状态,人向下或向后看;但在后一种状态,则向上或向前看。
当一个人达到后一种状态时,也就是当他出于情感行事时,就不再允许回头看,不再出于真理行良善;因为那时,主流入与他同在的良善,并通过这良善引导他。那时他若真的回头看,或出于真理行良善,就会出于他自己的东西行事;因为出于真理行事的人被自我引导,而出于良善行事的人被主引导。这就是主的这些话所表示的:
你们看见那行毁坏可憎的,在房顶上的,不要下来拿家里的东西;在田里的,也不要回去取衣裳。(马太福音24:15, 17, 18)
当那日,人在房上,器具在屋里,不要下来拿;人在田里,也不要转回他身后的事物。你们要回想罗得的妻子。(路加福音17:31, 32)
关于这些事的详情,可参看上下文的解释(3652, 5895e, 5897, 7923, 8506, 8510节)。这些就是这些话在内义上所表示的事:第七天在田野找不着吗哪,有人出去收集,什么也找不着。
548.我有几次与刚从世上来的灵人谈论永生的状态,告诉他们,对他们来说,重要的是知道谁是那个国度的主人,它的管理体系和管理形式是什么样;就像世人去往另一个国家时,都希望提前了解国王是谁,是个什么样的人,政府是何性质,以及关于这个国家的其它信息。可以进入的喜乐,不管他们生活如何,甚至连那些对邻舍心怀仇恨,在通奸中度过一生的人也可以。他们完全没有意识到,天堂乃是相互和贞洁的爱,而天堂的喜乐则是由此产生的幸福。
那么在这个他们将要生活到永远的国度,不更应该这样做吗?我告诉他们,唯独主既统治天堂,也统治整个宇宙,因为统治这一个的,也必统治那一个;而且他们现在所在的国是主的国,它的律法就是永恒的真理,所有真理都基于这一伟大律法:人要爱主高于一切,且爱邻如己。事实上,不仅如此,他们若想变得像天使,必须爱邻胜己。
听到这些话,他们无言以对,因为活在肉身时,他们听过类似的话,却不相信。尽管他们听说要爱邻如己,但他们惊讶地发现,天堂竟真的存在这种爱,并且谁都有可能爱邻胜己。然而,他们被告知,在来世,一切良善都会无限增长,而肉体中的生命是这样,他们无法越过爱邻如己这个点,因为他们专注于肉体事物。不过,一旦肉体事物被除去,爱就会变得更纯粹,最终似天使一般。这就是爱邻胜己。
这种爱的可能性从某些人的婚姻之爱明显看出来,他们宁愿死也不愿让配偶受伤害;还可从父母对孩子的爱看出来,母亲宁愿忍受饥饿也不愿看到自己的孩子挨饿,甚至连鸟类和动物也是这样。这种爱的可能性同样从真正的友谊明显看出来,拥有这种友谊的人会为自己的朋友而甘冒任何风险;甚至从礼貌和伪装的友谊也能看出来,这种友谊为效仿真正的友谊,也会为他们所祝愿的人提供更好的东西,即便不是发自内心,也会口头上表达善意。最后,爱邻胜己的可能性从爱的真实性质明显看出来;爱的喜乐就在于为了爱,而不是为了自己服务他人。但那些爱自己胜过他人的人不会明白这些话,那些活在肉身时贪恋钱财的人,尤其贪婪者也不明白。
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