出埃及记17：1-16
1.以色列人的全会众都照耶和华的口，按着站口从汛的旷野往前行，在利非订安营。百姓没有水喝。
2.百姓就与摩西争闹，说，给我们水喝吧！摩西对他们说，你们为什么与我争闹，为什么试探耶和华呢？
3.百姓在那里甚渴，要喝水，百姓就向摩西发怨言，说，你为什么使我们从埃及上来，使我和我的儿子并牲畜都渴死呢？
4.摩西就呼求耶和华说，我向这百姓怎样行呢？他们差一点就要拿石头打死我。
5.耶和华对摩西说，你到百姓面前去，带着以色列的几个长老；手里拿着你先前击打河的杖，去吧。
6.看哪，我必在你面前站在何烈的磐石上，你要击打磐石，必有水从磐石里出来，使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
7.他给那地方起名叫玛撒，又叫米利巴，因以色列人争闹，又因他们试探耶和华说，耶和华是在我们中间不是？
8.并且亚玛力来在利非订，和以色列人争战。
9.摩西对约书亚说，你为我们选出人来，出去和亚玛力争战。明天我手里要拿着神的杖，站在小山顶上。
10.并且约书亚照着摩西对他所说的去行，和亚玛力争战。摩西、亚伦与户珥都上了小山顶。
11.于是摩西何时举手，以色列就得胜；何时垂手，亚玛力就得胜。
12.但摩西的手发沉，他们就搬石头来，放在他下面，他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边。这样，他的手就稳住，直到日落。
13.约书亚用剑刃打败了亚玛力和他的百姓。
14.耶和华对摩西说，你要将这话写在书上作记念，放在约书亚的耳边，我要将对亚玛力的记忆从天下完全抹掉。
15.摩西筑了一座坛，给它起名叫耶和华尼西。
16.又说，因为亚玛力的手攻击耶的宝座，耶和华必世世代代和亚玛力争战。
概览
8554.前一章在内义上论述了第三次试探，就是缺乏良善的一个阶段。本章在内义上则论述了人们被赐给那良善之后到来的阶段，就是缺乏真理的第四次试探。这次试探由“以色列人因没有水而发的怨言”来表示；因此，主赐给他们信之真理，这信之真理由“从何烈的磐石出来的水”来表示。

10407.“把它铸成一只牛犊”表照着这个民族的爱之快乐。这从“一只牛犊”和“铸”的含义清楚可知：“一只牛犊”是指外在或属世良善，如下文所述；“铸”是指为支持外在的爱所执行的敬拜，如刚才所述(10406节)。由于本章论述的主题是以色列民族，这个民族的兴趣在于外在事物，而非内在事物，因而被外在的爱主宰，所以才说“照着这个民族的爱之快乐”。“牛犊”因是一个偶像，故表示这种快乐。
　　处于代表性敬拜的古人知道各种动物或活物表示什么；因为每种动物或活物都有自己的灵义，它们照着这灵义而出现在天堂里，因而照着灵义在圣言中被提及，也照着灵义被用于燔祭和祭祀。“牛犊”表示外在人或属世人里面的纯真和仁爱的良善(9391, 9990, 10132节)；但当纯真和仁爱的良善不存在时，如那些兴趣在于外在事物，不在内在事物之人的情形，“牛犊”就表示感官层面上的属世快乐，也就是属于人自己的愿望、欲望、自我之爱和尘世之爱的一种快乐。这种快乐就是存在于那些兴趣在于外在事物，而不在于内在事物的人身上的快乐，也是他们所敬拜的快乐；因为人会敬拜他爱之胜过一切的东西。诚然，他们说，他们拜的是创造一切的神，或宇宙之神，但他们只是在嘴上说，不是从心里说的。像这样的人就由那些敬拜铸造的牛犊之人来表示。
　　埃及人比其他所有人都更是这样。他们因比其它所有民族都更掌握对应和代表的知识，所以为自己制造了各种偶像，这从保存至今的埃及偶像明显看出来。但他们的主要偶像是牛犊，他们愿意这牛犊表示他们在敬拜中的外在良善。然而，当他们比其它民族都更精通的对应和代表的知识沦为邪术时，这牛犊就取了反面意义，也就是说，表示属于外在的爱的快乐。当一只牛犊被放在他们的圣殿，当作神明被敬拜时，它表示以敬拜来表达的这种快乐。
　　由于以色列民族将这种偶像崇拜行为从埃及带出来，所以就他们的牛犊而言，当他们拜一只牛犊为神明时，这牛犊就表示属于他们的爱并以敬拜来表达的快乐。至于他们的爱是何品质，这可从前面(10396节)提到的地方所作的说明看出来。因为他们那时和如今一样，比其他所有人都更被自我之爱和尘世之爱主宰。众所周知，如今他们被一种最世俗的爱主宰，因为他们爱银爱金不是为了任何功用，而是为了银子、金子本身，这种爱是最世俗的，因为它是肮脏的贪婪。对他们来说，自我之爱不是显而易见的，而是藏在他们心里，如所有贪得无厌之人通常的情形。这也是众所周知的，即：他们没有对邻舍的爱；人越缺乏对邻之爱，自我之爱就存在于他里面。由此可见亚伦为这个民族所铸的牛犊表示什么。
　　下列经文中的“牛犊”所表相同，耶利米书：
　　埃及是肥美的母牛犊，但出于北方的毁灭来到了！她中间的雇佣好像圈里的肥牛犊。(耶利米书46:20, 21)
　　诗篇：
　　他们在何烈山造了牛犊，叩拜铸像；他们将荣耀变成那吃草的牛像。(诗篇106:19, 20)
　　何西阿书：
　　现今他们罪越犯越多，用银子照自己的聪明为自己制造铸像，就是偶像，完全是匠人的工作。对他们说，那些献人祭的人亲吻牛犊。(何西阿书13:2)
　　以赛亚书：
　　野牛和它们、牛犊和公牛壮牛要一同下来；他们的地要喝醉了血；他们的尘土因脂油肥润。(以赛亚书34:7)
　　同一先知书：
　　坚固城变为凄凉，成了撇下离弃的居所，像旷野一样；牛犊必在那里吃草，在那里躺卧，并吃尽其树枝。它的庄稼必枯萎。(以赛亚书27:10, 11)
　　诗篇：
　　求你叱喝万民牛犊当中芦苇的野兽和壮牛群，践踏银块。他们已经赶散万民。(诗篇68:30)
　　耶利米书：
　　我必把那些违犯我的约的人交出去；他们没有履行在我面前和我立约的话，就是他们把牛犊劈开两半，好从两半中间经过时立下的；就是犹大的首领、耶路撒冷的首领、宫中的臣宰、祭司和从牛犊两半中间经过的这地的众民。我必将他们交在仇敌手中，他们的尸首必给空中的飞鸟和地上的走兽作食物。(耶利米书34:18-20)
　　何西阿书：
　　他们立君王，却不由我；他们立首领，我却不知道。他们用金银为自己制造偶像，以致被剪除。撒马利亚啊！你的牛犊已经离弃你。这牛犊出于以色列，是工匠所造的，并不是神！撒马利亚的牛犊必被打碎。(何西阿书8:4-6)
　　这些经文的解释可参看前文(9391节)。