史威登堡神学著作
857.“水渐消”表示虚假开始被驱散,这从这句话本身和前面的说明(8:3)清楚可知,前面说“水来回渐退”,而此处说“水渐消”。后者和前者都表示真理与虚假之间的摇摆,只是此处这些摇摆正在减少。如前所述(849节),在试探之后的摇摆期间,人不知道何为真理;但随着摇摆逐渐停止,真理之光出现。其原因在于,只要人处于这种状态,内在人就无法作用于外在人,也就是说,主无法通过内在人作用于外在人。内在人含有前面所描述(561, 661:2节)的余剩,余剩是源于它的对良善与真理的情感;而外在人含有恶欲和源于它们的思维。只要这些外在事物没有被征服和消灭,道路就不会从内在人,也就是经由内在人从主向良善与真理打开。
因此,试探的另一个目的是,人的外在可以被征服,从而顺从内在。谁都能从以下事实清楚看到这一点:一旦人的爱受到攻击和破碎,如在他遭遇不幸、疾病和精神疾病期间,他的恶欲就开始消退;随着它们消退,他也开始谈论更虔诚的事。可一旦他回到以前的状态,外在人会再次掌权,他几乎不思想这些事了。类似情形发生在肉体事物开始消亡时死亡的最后时刻。谁都能由此看出何为内在人、外在人,何为余剩,以及属于外在人的欲望和享乐如何阻碍主藉由内在人的运作。谁也能由此明显看出试探,也就是被称为良心刺痛的内在痛苦所产生的效果,即:外在人可以顺从内在人。外在人的顺从仅仅是这样:对良善和真理的情感不再被恶欲和源于它们的虚假所阻碍、抵制和扼杀。恶欲和虚假的消退在此被描述为“水渐消”。
1838.“亚伯兰沉睡了”表示那时教会处于黑暗,这从“沉睡”的含义清楚可知。相对于“清醒”,“沉睡”是指一种黑暗的状态;该状态在此被归于亚伯兰所代表的主。沉睡或一种黑暗的状态不是临到了主,而是临到了教会。这种情形和来世的一样;在来世,主始终是太阳,即光本身;但在那里的恶人面前,祂显为黑暗,因为主照着各人的状态显现。因此,本节谈论的是处于一种黑暗状态之时的教会。
以荒废、惩罚和定罪为例:在圣言的许多经文中,它们都被归于主;而事实上,它们都属于教会成员,是他自我荒废、惩罚和定罪。在人看来,似乎是主在使人荒废,惩罚和定罪;由于表象是这样,所以经上照着表象这样说。人若不通过表象被教导,就根本不允许自己被教导。凡违背表象的东西,他既不相信也不明白,除非等到以后他拥有判断力,并被赋予仁之信的时候。
这同样适用于教会。当它处于黑暗状态时,主在教会成员眼里如此模糊,以至于他们看不见祂,也就是说,不承认祂。然而,变得模糊的,根本不是主,而是人,尽管主渴望在人里面并与他同在。尽管如此,模糊仍被归于主。这里的“沉睡”也是如此,它表示教会的一种黑暗状态。
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