8622.“我要将对亚玛力的记忆从天下完全抹掉”表这虚假必须被完全移开，以便它可能不再进行争战。这从“抹掉记忆”的含义和“亚玛力”的代表清楚可知：“抹掉记忆”是指移开，如下文所述；“亚玛力”是指那些沉浸于内层邪恶所生的虚假之人(参看8593节)
“将对亚玛力的记忆抹掉”之所以表示移开内层邪恶所生的虚假，是因为这虚假能被移开，但不能被抹掉，因为它是与活到永远的地狱恶魔同在的虚假(8593节)。然而，这些恶魔被主移开，以防止他们流入那些属于属灵教会的人。原因是，他们不像地狱灵那样流入属于理解力的思维，因而不流入属于信的观念，而是流入属于意愿的情感，从而流入属于仁爱的感觉。他们做这一切时如此隐秘，以至于来自他们的东西从未显出一丝痕迹。因此，如果他们真的流入一个属灵教会成员，那么他绝无可能得救，因为他们会败坏并完全扭曲他对真理和良善的情感。这就是为何这些地狱恶魔被移开，好叫他们与那些属于主的属灵国度之人没有任何接触。
要进一步知道，属灵教会成员有一个被植入其心智的理解力部分的新意愿(895, 927, 1023, 1043, 1044, 2256, 4328, 4493, 5113节)。如果这些恶魔被允许流入，那么这个意愿就会被他们完全毁灭。他们还会进入旧意愿的遗传之爱，重新打开它们，尽管它们已经被关闭了。关于它们的关闭，可参看前文（986, 1667, 2308节)。为防止他们流入，这些地狱恶魔以这种方式被移开。因为他们的虚假，就是由内层邪恶所产生的虚假，就是邪恶，而且具有这一性质的邪恶：它不能流入心智的理解力部分，只能流入意愿部分。正因如此，还因属灵教会成员的新意愿被植入理解力部分，如前所述，所以他们被移开，防止流入它。此外，为达到这个目的，主还规定，这类恶魔的整个理解力被荒废。
那些在心里不断伤害他们的邻舍，以这类事愉悦他们的思维，还暗中通过其他人造成伤害，并且尽管最大努力防止任何人知道是他们发起这一切的人死后就会变成这类恶魔。在其它方面，他们外表上似乎谦逊有礼，在言谈，以及生活上就像朋友，也像基督徒，然而其实是伪君子，内心里是诡诈的老虎。

125.凡不知道天堂奥秘的人无法相信人竟然能看到如此遥远的星球，并讲述通过感官经历所获知有关它们的任何事。但要让他知道，自然界的空间、距离，以及由此而来的移动，就其起源和第一因而言，是内层状态的变化；对天使和灵人来说，正是这些变化决定了空间和距离的表象。从一个状态转变到另一个状态就会赋予他们从一个地方到另一地方，从一个星球到另一个星球，甚至到位于宇宙边缘的星球的表象。人的灵也能如此转变，而他的身体仍留在原处。这就是发生在我身上的事，因为蒙主的神性怜悯，我被允许作为一个灵与灵人交往，同时作为一个人与世人交往。感官人无法理解人能在灵里旅行，因为他受制于时空，并以这些术语来衡量他的移动。在来世，位置的移动、前进和变化是内在生命状态的变化；但它们仍向灵人和天使显现为真实的位置变化(AC 1273-1277, 1377, 3356, 5605, 10734)。

创世记26:1-35
1.除了以前在亚伯拉罕的日子发生的饥荒外，那地又有一次饥荒。以撒就往基拉耳，到非利士人的王亚比米勒那里。
2.耶和华向他显现，说，不要下埃及去；要住在我告诉你的地。
3.你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这一切的地都赐给你和你的种，我必坚立我向你父亚伯拉罕所起的誓。
4.我必使你的种增多，如同天上的星；又要将这一切的地都赐给你的种；并且地上所有民族都必因你的种蒙福。
5.都因亚伯拉罕听从我的嗓音，遵守我的吩咐、诫命、律例、律法。
6.于是，以撒住在基拉耳。
7.那地方的人问到他的女人，他便说，她是我的妹子。原来他怕说我的女人；恐怕这地方的人为利百加的缘故杀我，因为她甚是好看。
8.他在那里的日子长了，非利士人的王亚比米勒从窗户往外观看，看哪，以撒正与他的女人利百加戏笑。
9.亚比米勒召了以撒来，说，看哪，她实在是你的女人，你怎么说她是我的妹子？以撒对他说，因为我说了，恐怕我因她而死。
10.亚比米勒说，你这向我们作的是什么事呢？万一百姓中有一人和你的女人同寝，那你就给我们带来罪过了。
11.于是亚比米勒吩咐众百姓说，凡沾着这人和他女人的，一定得死。
12.以撒在那地播种，那一年收获百倍；耶和华赐福给他。
13.这人就增长，并继续增长，直到极其昌大。
14.他获得羊群，获得牛群，又有许多仆人；非利士人就嫉妒他。
15.在他父亲亚伯拉罕的日子，凡他父亲的仆人所挖的井，非利士人全都塞住，用尘土把它们填满了。
16.亚比米勒对以撒说，你离开我们去吧，因为你比我们强盛得多。
17.以撒就离开那里，在基拉耳谷扎营，住在那里。
18.在他父亲亚伯拉罕的日子他们所挖的水井，因非利士人在亚伯拉罕死后塞住了，以撒就回来又挖出来，仍照他父亲给它们起的名字，叫它们的名字。
19.以撒的仆人在山谷中挖井，在那里找到一口活水井。
20.基拉耳的牧人与以撒的牧人争竞，说，这水是我们的。他就给那井起名叫埃色，因为他们和他相争。
21.他们又挖了一口井，又为这井争竞；他就给这井起名叫西提拿。
22.以撒离开那里，又挖了一口井，他们不为这井争竞了；他就给那井起名叫利河伯；他说，现在耶和华正拓宽我们，我们必在这地生殖起来。
23.他从那里上别是巴去。
24.那夜耶和华向他显现，说，我是你父亲亚伯拉罕的神；不要惧怕，因为我与你同在，要赐福给你，并要为我仆人亚伯拉罕的缘故，使你的种繁多。
25.他就在那里筑了一座坛，求告耶和华的名，并在那里支搭帐棚。以撒的仆人便在那里挖了一口井。
26.亚比米勒和他的同伴亚户撒、他的军长非各，从基拉耳去找他。
27.以撒对他们说，你们既然恨我，打发我离开你们，为什么到我这里来呢？
28.他们说，我们明明地看见耶和华与你同在，便说，让我们之间，就是我们和你之间，立一个誓言，让我们与你立约吧。
29.你若不伤害我们，正如我们未曾触犯你，素来善待你，并且打发你平平安安地走；你现在是蒙耶和华赐福的了。
30.他就为他们设摆筵席，他们便吃了喝了。
31.他们清晨早早起来彼此起誓；以撒打发他们走，他们就平平安安地离开他去了。
32.那一天，以撒的仆人来，将他们挖井的事告诉他，对他说，我们找到水了。
33.他就给那井起名叫示巴；因此那城名叫别是巴，直到今日。
34.以扫是个四十岁的人，他取赫人比利的女儿犹滴，与赫人以伦的女儿巴实抹为女人。
35.她们使以撒和利百加灵里苦闷。
概览
3357.就本章的内义而言，所论述的主题是真理表象的三个层级，以及它们如何与神性真理联合，以便真理及其教义事物能被接受，并且一个教会能够存在。