8717.“所有大事，叫他们都要呈到你这里”表一切皆从神直接发出的真理而存在。这从摩西的代表清楚可知，摩西是指直接从神发出的真理(参看7010, 7382节)；“所有大事，叫他们都要呈到他这里”表示一切皆从这真理而存在。从字义来看，似乎一切都要被呈到神性真理那里；但由于一切皆从主经由从祂发出的真理而来，因为生命完全源于祂，所以在内义上的意思不是指呈到真理这里，而是来自这真理。此中情形犹如前面关于流注的说明(3721, 5119, 5259, 5779, 6322节)，即：流注行进的方向不是从外层到内层，而是从内层到外层。原因在于，一切外层的形成都是为了服务于内层，正如工具因服务于它们的主因，离开主因的工具因是死因。要知道，内义上的事物照着它们的真正性质来呈现，而不是照着它们显现在字义上的性质来呈现。
此处这事的真正性质是，主通过从祂自己发出的真理掌管一切事物，直至最具体的事物，但不是像世上的国王那样来掌管，而是像天堂和宇宙之神那样来掌管。世上的国王只是总体上负责一个国家，而他的首席大臣和各级官员则负责具体事务。神不是这样，因为神看到万物，自永恒就知道万物，提供万物直到永远，并从祂自己使万物保持在自己的秩序中。由此明显可知，与世上的国王不同，主不仅对整体有全面的照顾，还对万物有一个具体和个别的照顾。祂对事物的调节直接通过从祂自己发出的神之真理，间接通过天堂实现。不过，通过天堂的间接调节也等同于祂的直接调解；因为凡从天堂来的，皆经由天堂从祂而来。天上的天使不仅知道这是真的，还在自己里面觉察到这一点。关于主对事物的神性调节，或祂的提供在一切事物中运作，无论总体上还是具体地，事实上在一切事物中的最具体方面运作，无论它在一个人看来与这一点似乎多么不同（参看4329, 5122e, 5904e, 6058, 6481-6487, 6490, 6491节)。
不过，这个主题很难进入任何人的思维观念，最难进入那些信靠自己的精明之人的思维观念；因为他们将所发生的有益于他们的一切事都归因于他们自己，将其余的事都归因于运气或机遇，很少将它们归因于神的旨意。因此，他们将所发生的事归因于死因，而不是归因于活因。当事情进展顺利时，他们的确会说这是神所做的，甚至说没有什么事不是祂做的；但很少有人，几乎没有人从心里相信这一点。那些以为一切幸福在于世俗和肉体事物，也就是说，在于重要的地位和财富的人差不多也是这样；他们相信唯独这些才是神性祝福。因此，当他们看到许多坏人大量拥有这些东西，而好人却不怎么拥有时，就从心里弃绝并否认神的旨意在任何具体事物中；却没有想到，被神祝福意味着永远幸福快乐，主将那些短暂存留的事物（相对来说，世俗事物就是短暂的）仅仅视为获得永恒事物的手段。所以主也为那些在世期间接受祂怜悯的善人提供诸如有助于他们永生幸福的那类事物。祂将财富和重要职位赋予那些不会受其伤害的人，拒绝将财富和重要职位给那些会受其伤害的人。然而，对后者来说，他们在世期间，祂赋予他们因少数事物，而非重要职位和财富而欢乐，并且比那些拥有财富和重要职位的人更满足的能力。

202.上古之人，也就是属天人具有这种性质：他们不仅被禁止“吃知识树”，也就是从感官事物和记忆知识去学习属于信的事物，甚至不被允许触碰那树，也就是基于感官事物和记忆知识去思想信的任何事物，免得他们从属天的生命滑落到属灵的生命，乃至不断滑落。这也是属天天使的生活，其中更内在的属天天使甚至不允许提及信，也不允许提及任何具有属灵品质，而非属天品质的东西。如果其他人提到信，他们以一种唯独他们自己知道的改变形式而感知为爱，而非感知为信；因此，他们认为凡与信有关之物都源于爱和仁。他们更不能忍受去听关于信的任何推理，最不能忍受去听关于信的任何记忆知识。这是因为他们通过爱而从主获得对良善与真理的感知；凭借这种感知，他们立刻知道一件事是不是这样。因此，当听见关于信的任何讨论时，他们只回答这是真的，或这不是真的，因为他们从主感知到这一点。这就是主在马太福音所说这句话的意思：
你们的话，是就是是，不是就是不是；若再多说，就是出于邪恶。(马太福音5:37)
创世记的这一节经文说，他们甚至不可以摸知识树的果子，因为他们若摸了，就会陷入邪恶，也就是说，他们会因此死亡。尽管如此，属天天使和其他天使一样，也彼此谈论各种话题，不过是以属天的语言来谈论的；属天的语言是从爱形成的，并源于爱，比属灵天使的语言更难以形容。