史威登堡神学著作
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8724.“于是，摩西听从他岳父的声音，按着他所说的一切去行”表神性良善所定的安排被付诸实施。这是显而易见的，无需解释；因为摩西的岳父叶忒罗代表神性良善(参看8643节)，而摩西代表从神性良善发出的神性真理(8644节)。从主发出的神性真理凭自己什么也做不了；它的行为总是源于神性良善，也就是神性本身。神性良善是存在，而神性真理则是由这存在所产生的彰显或显现。所以存在必存在于彰显或显现里面，好叫这彰显或显现能成为某种东西，并且某种东西能由于它们的合一而实现。当主在世时，祂是神性真理；那时存在于祂里面的神性良善是“父”；但当祂得了荣耀时，祂的人身也就变成了神性良善。这时从祂发出的神性真理被称为保惠师，或真理的灵。一个人若知道这两个奥秘，那么在阅读圣言时就会被主启示，对主自己指着父和祂自己，以及保惠师，就是真理的灵所说的许多话有一些理解；否则，这些话将是无法理解的秘密；如在约翰福音：
耶稣说，子凭着自己不能做什么，惟有看见父所做的，子才能做；父所做的事，子也照样做。因为父怎样在自己有生命，就赐给子也照样在自己有生命。(约翰福音5:19, 26)
又：
那时圣灵还没有降临，因为耶稣还没有得着荣耀。(约翰福音7:39)
又：
我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差祂到你们这里来。祂，就是真理的灵，不是凭自己说的，乃是把祂所听见的都说出来。祂要荣耀我，因为祂必从我领受。(约翰福音16:7, 13, 14)
其它地方还有更多类似经文。
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9264.“因我必不以恶人为义”表这种恶毒违背神性公义。这从“以为义”和“恶人”的含义清楚可知。“以为义（或称义）”是指声称无辜并宣告无罪，但在此是指不宣告无罪，因为经上说“我不必以为义”；“以为义或称义”还表示声称无辜并宣告无罪，这一点从这个词的法律意义，以及下列经文明显看出来：
要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。(马太福音12:37)
路加福音：
你们是在人面前自称为义的，你们的心，神却知道。(路加福音16:15)
“恶人”是指恶毒(参看9249节)。此处所说的恶毒是指违背神性公义，这种恶毒在于摧毁“杀无辜和义人”所表示的内层和外层良善，如刚才所述(9262, 9263节)。当从主所获得的神性真理和良善被否认时，这良善就被摧毁了。当一个人否认它们时，它们就被消灭了，主自己也被消灭了，而一切系良善的良善和一切系真理的真理皆来自祂。当它们被消灭时，此人就不再拥有任何属灵生命，因而不再有任何救恩。当主的神性被否认时，这真理和良善就被消灭了；当圣言被否认时，也是如此，因为圣言是从主获得并且涉及主的神性真理。当一个人以前承认它并以信来接受它时，否认、从而消灭它就是反对圣灵的罪，是不可饶恕的(马太福音12:31)。事实上，圣灵是神性真理和良善，因为它是从主发出的圣洁(9229节)。“流无辜之人的血”也表示这一点，如刚才所述。“因我必不以恶人为义”就表示这种恶毒是不可饶恕的，因为它违背神性公义。
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