史威登堡神学著作
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8734.灵人的言语一般由照着丰满和情感而转化为话语的思维观念构成。由于对某个事物的整个观念以这种方式来呈现和传达，所以灵人在一分钟内所表达的，比一个人在世上一个小时内所表达的还要多；对某个事物的整体观念，就是存在于他们思维中的观念，被完全引入另一个人的思维。由此向我清楚显明，何为心智合一或属灵结合，也就是仁爱或相爱；也就是说，当一个人的心智以存在于它对另一个人的思维和意愿里的一切良善而呈现在对方的心智中，并由此激发他的情感时，这种合一就存在了；反之亦然。而另一方面也显明何为属灵分离，也就是敌意和仇恨，即：一个人的心智以毁灭另一个人的思维和意愿而呈现在对方的心智中，这导致弃绝。
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10051.“放在块子和头的上面”表内层和至内在事物之下的外层事物的有序排列。这从“块子”、“头”、“肠和腿”，以及“放在前者和后者的上面”的含义清楚可知：“块子”是指内层事物(参看10048节)；“头”是指至内在之物(5328, 6436, 9656, 9913, 9914节)；要放在它们上面的“肠和腿”是指最外在和更外在的事物，“肠”是指最外在或最低的事物(参看10030节)，“腿”是指更外在的事物或外层事物(参看10050节)；“放在前者和后者的上面”是指将它们有序排列。它之所以表示在内层事物之下对外层事物的有序排列，而是像字义说的那样是在它们“上面”，是因为坛和坛上的火是最高或最内在的事物。祭坛代表神性良善方面的主之神性人身，火代表神性之爱本身；因此，离坛上的火最近的公绵羊的这些部分和燔祭是更高或更内在的；而它们上面的部分因离坛上的火更远，故是更低或更外在的。因为离最高之物最近的事物被视为更高或更内在，离最高之物较远的事物被视为更低或更外在，这与字义上所说的不同。无论你说更高和更低的事物，还是说更内在和更外在的事物，意思都一样，因为更高之物更内在，更低之物更外在(2148, 3084, 4599, 5146, 8325节)。由此明显可知，将“肠和腿放在块子和头的上面”表示最外在和更外在的事物必须在内层和至内在事物之下被有序排列。祭坛是神性良善方面的主之神性人身的代表(参看921, 2777, 2811, 9388, 9389, 9714, 9964节)；坛上的火是指祂的神性之爱(参看6832节)。
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