史威登堡神学著作
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874.此处描述了试探之后该教会成员重生的第一个状态，这种状态在所有正在重生的人当中是很常见的，也就是说，他们以为他们从自己实行良善、思想真理，或说他们自己是他们所行的良善和所思的真理的源头。由于他们仍处在极大的模糊之中，所以主也让他们坚持这种观点。不过，只要他们坚持这种错误观点，他们所行的一切良善和所思的一切真理都不是信之良善和真理。事实上，凡人凭自己所行的，都不可能是善的，因为它来自他自己，也就是来自一个不纯和最不洁的源头。良善不可能从这种不纯和最不洁的源头发出，因为这个人总是思想自己的功德和公义；有些人甚至走得更远，与自己相比看不起其他人，如主在路加福音中(18:9-14)所教导的；其他人则以其它方式犯错。人的私欲就这样混杂，以至于外面看上去是好的，而里面却是污秽。因此，人在这种状态下所行的良善并非信之良善。这同样适用于他所思想的真理，因为尽管他所想的可能是完美的真理，但只要自我是它的源头，即便它本身是信之真理，他仍没有信之良善在自己里面。一切真理若要成为信之真理，都必须从主拥有信之良善在里面。只有这样，它们才能成为良善和真理。
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3166.“又将宝物送给她哥哥”表示属灵事物从那里传给属世良善。这从“宝物”和“她哥哥”的含义清楚可知：“宝物”是指属灵事物，如下文所述；“她哥哥”是指属世良善(参看3160节)；而拉班，也就是此处的哥哥，是指属世人中对良善的情感(参看3129, 3130节)。“宝物”表示属灵事物，这一点从圣言中的其它经文明显看出来，如摩西五经论到约瑟的地方：
愿他的地蒙耶和华赐福，得天上的宝物、甘露，以及下面的深渊；得太阳所出产的宝物，月亮所产出的宝物，得永世之岭的宝物，得地和其中所充满的宝物。(申命记33:13-16)
此处“天上的宝物”、“太阳所出产的宝物”、“月亮所产出的宝物”、“永世之岭的宝物”和“地的宝物”表示各种属灵事物。此外，“宝”这个词也适用于宝石、珍珠、香膏、香料等等，它们都表示属灵事物。
前面多次阐述了属灵事物的定义，即：主的国度包含属天事物和属灵事物；属天事物与良善有关，或说是良善的形式，属灵事物与从良善而来的真理有关，或说是这真理的形式。宇宙中的一切事物无不关乎良善和真理：凡与功用和生活有关的，都关乎良善；而凡与教义和记忆知识，尤其涉及功用和生活的教义和记忆知识有关的，都关乎真理。或也可说，凡属于意愿的，都被称为良善或邪恶；凡属于理解力的，都被称为真理或虚假。因此，只与爱和仁有关，并从主流入的良善是属天的；源于良善的真理是属灵的。当“银器、金器和衣服”被送给成为新娘的妹子时，“宝物”之所以被送给哥哥，是因为“哥哥”表示属世人中的良善，并且当真理被引入理性中的良善时，这良善就被光照。事实上，对属世人中的良善和真理的一切光照都由这种联系产生。
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