史威登堡神学著作
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8762.“你要这样对雅各家说，告诉以色列人”表对那些属于外在和内在属灵教会之人的拯救。这从“说”和“告诉”，以及“雅各家”和“以色列人”的含义清楚可知：“说”和“告诉”在此是指拯救，因为耶和华通过摩西所说和告诉他们的话都是关于拯救的；“雅各家”和“以色列人”是指外在和内在的教会(参看3305, 4286节)。至于何谓外在教会、何谓内在教会，这在前面几个地方早已阐明，即：古教会的外在是代表内在的一切，而该教会的内在则是那外在所代表的。例如，那些认为神性敬拜在于代表主国度的属灵和属天事物的祭祀，宗教仪式和律例的人就处于外在；而那些认为神性敬拜同时还在于所代表的属天和属灵事物的人则处于内在。如今也是一样。有些人认为神性敬拜在于常去教会、听讲道、领受圣餐，并且以虔诚的方式做这些事，却没有进一步思想它们，只是认为应当经常做这些事，因为它们是被制定并要求的。这些人就属于外在教会，而有些人同时认为这些事是要参与的，但认为敬拜的本质要素是信之生活，也就是对邻之仁和对主之爱。这些人就属于内在教会。所以，那些仅出于信所生顺服的灵而向邻舍行善并敬拜主的人也属于外在教会；而那些出于爱向邻舍行善并敬拜主的人则属于内在教会。其它体现教会的这两个方面的一切例证也是如此。
然而，每个教会成员都必有这二者，即一个外在和一个内在。没有这二者，就没有与他同在的属灵生命，因为内在就像灵魂，外在就像灵魂的身体。但那些属于外在教会的人在教会的外在上是清晰的，在它的内在上却是模糊的；而那些属于内在教会的人则在内在上是清晰的，在外在上是模糊的。不过，那些处于外在，同时未处于内在的人并不属于教会。所有照其教会的教导而过一种良善生活的人都处于这二者；但那些进行敬拜，同时却没有照其教会的教导而过一种良善生活的人则处于没有内在的外在。很少有人知道这一切；之所以很少有人知道，是因为人们认为敬拜、因而一切拯救完全在于信，根本不在于仁。也正因如此，那些思想永恒救赎的人认为它在于虔诚的生活，根本不在于仁爱的生活(对此，参看8252-8257节)。
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8643.“米甸祭司叶忒罗”表神性良善。这从“叶忒罗”的代表清楚可知。“叶忒罗”，米甸的祭司，是指处于简单良善之真理的教会的良善(参看7015节)，但在此是指神性良善，因为他是摩西的岳父，而“摩西”代表神性真理；事实上，当女婿代表真理时，岳父就代表良善，也就是良善的更高层级，因为他是妻子的父亲。“叶忒罗”在此之所以代表神性良善，是因为本章论述的主题是将与属灵教会成员同在的真理进行有序排列，这一切是由神性良善通过神性真理来完成的；因为一切有序排列都是由良善通过真理来完成的。
当一个属灵教会成员开始不再通过真理，而是通过良善行事时，与他同在的真理就以这种方式被有序排列。这种状态是他的第二个状态，是在他经历试探之后产生的。因为当他通过真理行事时，就会受到试探，好叫与他同在的真理能得到确认，被坚定地接受。一旦得到确认，被坚定地接受，它们就被主有序排列；一旦被有序排列，此人便进入第二个状态；在这种状态下，真理在他的意愿和行为中；它们由此变成他生活的一部分，被称为良善。对真理的这种有序排列就是下文论述的主题。
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