8773.“摩西去召了百姓的长老来”表选择那些在理解真理方面排在首位的人。这从“召到自己这里”和“百姓的长老”的含义清楚可知：“召到自己这里”是指选择；“百姓的长老”是指那些在理解真理方面排在首位的人，在从人抽象出来的意义上是指首要真理(参看6524, 6525, 6890, 8578, 8585节)。此中情形是这样：那些处于本章所论述的良善，也就是尚未接受赋予它形式的真理的良善之人首先被通过首要真理，也就是总体真理而重新形成，这些首要真理包含其余的真理，并且是它们的源头。首要真理是这些：神是一，或说存在一位神；主出生为一个人，以便能拯救人类；天堂和地狱是存在的；过着良善生活的人上天堂，而过着邪恶生活的人则下地狱；爱主爱邻是其余诫命所依赖的诫命，这爱唯独通过信存在。这些和其它类似真理就是首要真理，主首先把这些真理灌输到与正在重生之人同在的良善中。当这些真理被灌输到良善中，变成良善之真理时，其余的真理就被灌输进来。它们在这些总体或首要真理里面和之下被依次排列，并与天堂所取的形式保持一致。它们就这样逐渐使天堂的生命存在于这个人里面，使他可以说成为一个微型天堂；也就是说，它们能使构成他理解力和意愿的一切都和天使的良善与真理联系在一起，从而使这一切与天使本人同在。

130.我们与他们谈论了一会儿各种话题后，我问他们拜的是什么神。他们说，他们拜一位天使，祂向他们显为一个神性人，因为祂闪耀光芒。他们说，祂教导他们，并让他们明白当做什么。他们又说，他们知道至高神在天使天堂的太阳中；祂向他们的天使显现，不向他们自己显现。对他们来说，祂太伟大了，以致他们不敢拜祂。他们所拜的那位天使是一个天使社群，主派这个社群看顾他们，教导他们何为公义、公平。因此，他们从一种火焰拥有光，这火焰看似一个小火炬，非常火黄。原因在于，他们不崇拜主，因而不能从天使天堂的太阳，只能从一个天使社群那里获得光。若主允许，一个天使社群就能向住在低层区域的灵人提供这种光。我也看见这个天使社群，它在他们之上的高处；我还看到发出那光的火焰。

5405.“他又说，看哪，我听见埃及有谷子”表真理能通过记忆知识获得。这从刚才的解释(5402节)清楚可知，那里说明“埃及有谷子”表示通过记忆知识，也就是“埃及”获得真理的意图。从这个地方也可以看出何谓记忆知识，也就是“埃及”。在原文，此处的“谷子”是用一个表示“擘开”的词来表达的，这个词在经上说雅各的儿子“买”谷子，约瑟“卖”谷子的地方还表示“买”或“卖”。这是因为在古教会，当将饼给别人时，饼就被擘开，这种行为表示分享自己的东西，同时将良善从自己传给别人，使之成为别人自己的。因此，它表示使爱成为相互的。因为当有人擘开饼，并将它递给别人时，他就在与别人分享他自己的东西。或当一个饼被擘开，在众多人中间分享时，这一个饼就成了被所有人共有的一个饼，所有人因此通过仁爱而被联结起来。由此明显可知，擘饼是一个表示相爱的标志。
　　由于这种仪式在古教会被接纳并成为习俗，所以“擘开”本身表示五谷的普遍供应。“饼”表示爱之良善（参看276, 680, 1798, 2165, 2177, 3464, 3478, 3735, 3813, 4211, 4217, 4735, 4976节）。这解释了为何当主给饼时，祂就擘开它，如在马太福音：
　　耶稣就拿着这五个饼、两条鱼，望着天祝福，擘开饼，递给门徒。(马太福音14:19; 马可福音6:41; 路加福音9:16)
　　同一福音书：
　　耶稣拿着这七个饼和几条鱼，祝谢了，擘开，递给门徒。门徒又递给众人。(马太福音15:36; 马可福音8:6)
　　又：
　　耶稣拿起饼来，祝福，就擘开递给门徒，说，你们拿着吃，这是我的身体。(马太福音26:26; 马可福音14:22; 路加福音22:19)
　　路加福音：
　　到了主与他们坐席的时候，祂拿起饼来，祝谢了，擘开，递给他们。他们的眼睛开了，这才认出祂来。门徒就把主擘饼的时候怎么被他们认出来的事，都述说了一遍。(路加福音24:30-31,35)
　　以赛亚书：
　　我所拣选的禁食不是这样吗？把你的饼分给饥饿的人。(以赛亚书58:6-7)