史威登堡神学著作
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88.当属灵人变得属天时，他就被称为“神的工”，因为唯独主为他争战，并创造、形成和作成了他；故此处经上说：“到第七日，神完成了祂的工”；又说：“神歇了祂的一切工”。先知书屡次将人称为“耶和华的手和手指的工作”；如在以赛亚书，经上论到重生之人说：
耶和华以色列的圣者，就是形成他的，如此说，关于我的众子，你们要从我这里寻求征兆吗？关于我手的工作，你们可以吩咐我吗？我造地，又创造人在地上；我亲手铺张诸天，又命定了天上的万象或众军。创造诸天的耶和华，形成大地、作成它的神自己如此说；祂坚立大地，并非创造它为空虚；祂形成大地，是要给人居住；我是耶和华，除我以外再没有别神。(以赛亚书45:11-12, 18, 21)
这段经文清楚表明，新造或重生唯独是主的作为。经上以完全不同的方式使用“创造”、“形成”、“作成”这些词，无论在上述以赛亚书的经文(创造诸天，形成大地、作成它)中，还是在该先知书的别处，如：
凡称我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所形成、所作成的。(以赛亚书43:7)
创世记头两章也是如此，如此处，经上说：“神歇了祂在创造中所作的一切工，就安息了。”就内义而言，这种用法总是传达一种不同的观念；主被称为“创造者”、“形成者”或“作成者”也是这种情况。
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4516.“你们连累我，使我在这地的居民中有了臭名”表那些属古教会的人憎恶他们。这从“连累我，使我有臭名”和“这地的居民”的含义清楚可知：“连累我，使我有臭名”是指让他们感到憎恶；“这地的居民”在此是指那些属古教会的人，“地”表示教会(参看566, 662, 1066, 1067, 1262, 1733, 1850, 2117, 2118e, 2928, 3355, 4447节)，因而“这地的居民”是指那些属教会的人，在此是指那些属古教会的人，因为古教会仍继续存在于迦南地的某些民族当中。直到这个古教会完全灭亡之后，教会的代表才建立在源于雅各的百姓或人民当中。这一事实也由雅各的后代不被允许进入迦南地，直到那地的居民罪孽满盈，如创世记（15:16）所述。因为在前教会荒废之前，新教会不会得以建立
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