史威登堡神学著作
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8815.“并且号角的响声甚强大”表周围的一种属天状态。这从“号角的响声或声音”的含义清楚可知，“号角的响声或声音”是指属天良善的真理，“响声”是指真理，“号角”是指属天良善，如前所述(8802节)。它之所以表示周围的一种属天状态，是因为天堂里的神性在中间或至内在部分，也就是那里的最高部分。但被天使占据的天堂在周围或外面，也就是在下面；因为在周围的也在外面，外面的也在下面。“响声”和“闪电”就表示天堂里的神之真理本身；但“号角的响声”则表示与神性，也就是下面或周围的真理相联结的属天真理或天使真理。在撒迦利亚书也是如此：
耶和华必显现在他们以上，祂的箭必射出像闪电。主耶和华必吹角，乘南方的旋风而行。(撒迦利亚书9:14)
诗篇：
神带着轰鸣声上去，耶和华带着号角的响声上去。(诗篇47:5)
“轰鸣声”表示属灵良善的真理，“号角的响声”表示属天良善的真理。
天使所吹的号角(启示录8:2, 6-8, 12, 13; 9:14)也表示穿过天堂的神性真理。当耶利哥城陷落的时候，七个祭司在约柜前，或耶和华面前所吹的七个号角(约书亚记6章)，以及基甸所带领的三百人在米甸、亚玛力的营和东方人周围所吹的号角(士师记7章)也代表来自天堂的神之真理。号角之所以产生这种效果，是因为它们代表穿过天堂的神之真理。这真理具有这样的性质：它完善善人，却毁灭恶人。它完善善人是因为，善人接受真理里面的神性良善；它毁灭恶人是因为，恶人不接受它里面的神性良善。“耶利哥的城墙”表示捍卫邪恶的虚假，而基甸的三百人在其营周围吹号角的“米甸人、亚玛力人和东方人”则表示那些沉浸于邪恶和由此产生的虚假之人。
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3194.“以撒刚从庇耳-拉海-莱回来”表示从神性真理本身而生的理性层的神性良善。这从“以撒”的代表和“刚从庇耳-拉海-莱回来”的含义清楚可知：“以撒”是指主的神性理性(参看2083, 2630节)，在此是指其中的神性良善方面的神性理性，因为利百加所代表的神性真理还没有从属世层中被召唤出来，并与良善结合；这种结合就是接下来的几节经文论述的主题。“刚从庇耳-拉海-莱回来”是指从神性真理而生。在原文，“庇耳-拉海-莱”表示“看见我的那一位永活者之泉”，如前所述(创世记16:13-14)，在那里我们读到：夏甲就称向她说话的耶和华名为“你是看见我的神”；因为她说，在这里我也在看见我的那一位后面看见吗？所以，她称那泉为庇耳-拉海-莱(即看见我的那一位永活者之泉)。关于这两节经文的含义，可参看前文(1952-1958节)；这几个章节也清楚表明，“泉”是指神性真理，“看见我的那一位永活者”表示源于神性真理的理性层的神性良善，在那里被称为主的内层人。关于这极深的奥秘，情况是这样：良善和真理本质上属于神性本身；但主的神性人身或人性从神性良善发出，从神性真理出生。或也可说，主的本质存在是神性良善，主的显现或实存是神性真理。这就是主的理性层的神性良善的源头，祂将来自人身或人性的神性真理与这理性层的神性良善结合在一起。
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