史威登堡神学著作
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8867.“在我面前，你不可有别的神”表关于真理的思维决不能来自其它任何源头，只能来自主。这从“神”和“面”的含义清楚可知：“神”是指真理，在反面意义上是指虚假(参看4402, 4544, 7268, 7873, 8301节)；“面”当论及神时，是指爱、怜悯、平安和良善(222, 223, 2434, 5585节)，因而是指主自己，因为主就是这些所来自的源头。“在我面前，你不可有别的神”之所以表示关于真理的思维决不能来自其它任何源头，只能来自主，还因为经上首先提到的是，“我是耶和华你的神”所表示的主之神性人身，所以这神性人身在次序上占据第一位，必在接下来的每一个真理中普遍掌权(8864, 8865节)。因此，这条诫命现在宣布了诸如必须要避免的那些事，因为它们具有彻底的毁灭性，会阻止主在从西乃山上所口述和命令的诫命和律例所包含的每一个和一切真理中普遍掌权。具有毁灭性的第一件事就是从某个其它源头，而不是从主思想真理，这由在主面前不可有别的神这一禁令来表示。将会毁灭普遍掌权的这一真理的其它事则包含在依次到来的禁令中，即：不可为自己造雕像；也不可作上天、下地和水中各物的任何形像；不可向它们下拜；也不可事奉它们。故此后经上重复说“因为我是耶和华你的神”，以此表示主必在每一个事物中。
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683.至于两次使用动词“行”包含了良善和真理这两者，要知道，在圣言中，尤其在先知书，一件事能以两种方式来描述。如在以赛亚书：
祂安然走过从未踏足之路。谁作这事而成就它？(以赛亚书41:3-4)
此处第一句话与良善有关，第二句话与真理有关，也就是说，第一句与意愿的事物有关，第二句与理解力的事物有关。因此，“安然走过”涉及意愿的事物，“从未踏足之路”涉及理解力的事物。“作”和“成就”也一样。在圣言中，属于意愿和理解力，也就是爱和信的事物，或也可说，属天和属灵的事物，以这种方式结合在一起：每一个事物里面都有一个婚姻的形像和一个天堂婚姻的写照。此处重复使用一个词，也是如此。
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