史威登堡神学著作
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8877.“直到第三和第四代”表在一个长长的序列中，以及它们的联结。这从“三”和“四”的含义清楚可知：“三”是指从开始到结束的完整之物(参看2788, 4495, 7715节)，因而是指一个长长的序列，因此“第三代儿子”是指在一个长长序列中的虚假（“儿子”表示虚假，参看8876节）；“四”和“二”一样，是指结合(1686, 5194, 8423节)，因此“第三和第四代儿子”是指在一个长长的序列中被联结起来的虚假。对“第三和第四代儿子”的这种解释必然看似荒谬，或与圣言的含义不相干；但要知道，就内义而言，数字并非表示数字，而是表示真实事物(482, 487, 575, 647, 648, 755, 813, 1963, 1988, 2075, 2252, 3252, 4264, 4495, 4670, 5265, 6175节)。
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3035.“耶和华天上的神”表示主的神性本身。这从前面的阐述(3023节)清楚可知，即“耶和华天上的神”是指主的神性本身，“耶和华”这个名经常出现在旧约圣言中，只表示主。因为旧约里的每一个细节在内义上都论述主，教会的每一个宗教仪式都代表祂(参看1736, 2921节)。此外，属于属天教会的上古之人将耶和华仅仅理解为主(1343节)。在字义的此处和别处，表面上看，好像“耶和华”是指更高的某个其他人；但字义是这样：它将内义呈现为一体的事物作为单独的实体来阐述。原因在于，需要从字义接受教导的世人若不先拥有数个的概念，就不能拥有一个的概念。因为对人来说，一个整体是从数个部分中形成的，或也可说，同时存在的事物是从连续事物中形成的。主有许多不同事物在里面，它们都是耶和华。这就是为何字义视这些事物为单独的实体，而天堂绝不这样做。天堂以一种简单的观念承认一位神，并且只承认主。
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