史威登堡神学著作
8885.“当记念”表永远存在于思维中的东西。这从“记念”的含义清楚可知,“记念”当论及绝不可忘记的那种事时,是指永远存在于思维中的东西。永远存在于思维中的东西就是在那里普遍掌权的东西;永远存在于一个人思维里的东西在他那里掌权,甚至当他正在沉思其它事或忙于工作的时候也是。人的思维包含许多彼此共存的事物,因为它是由许多按连续阶段进入的事物所产生的形式。可清楚觉知的事物当时在中间,因而在内视所拥有的光中,而这时其它一切事物则在四周。在周围部分的事物处于模糊之中,不是清晰可见的,除非当与它们有关的各种事物突然出现的时候。但更边远,不在同一层面上,而是向下倾斜的事物则是一个人已经丢弃并厌恶的那类事物。对善人来说,这类事物是邪恶和虚假;对恶人来说,则是良善和真理。
一个人的思维里面有永远在那里的事物,也就是在那里普遍掌权的事物;这些是他最内在的事物。人从这些事物那里视那些不永远在思维里的其它事物,也就是尚未普遍掌权的其它事物为在自己之外,以及在自己之下,与他尚不相关。这时,他从其它事物那里选择那些与最内在的事物相一致的事物,并将其与自己相关联;当这些事物与最内在的事物相关联,并最终与它们结合时,最内在的事物,也就是那些普遍掌权的事物就变得更加强大。对善人来说,这一切通过新的真理实现;对恶人来说,这一切则通过新的虚假,或对真理的错误使用实现。
要进一步知道,普遍掌权的东西就是那已经被灌输到意愿本身中的东西,意愿本身是人的最内在部分,因为意愿是由他的爱形成的。事实上,无论一个人爱什么,那都是他的意愿;他爱之胜过一切的东西,他会最深处进行意愿。然而,理解力有助于向别人清楚显明一个人所意愿,也就是所爱的东西。不过,它也有助于扭曲别人的意愿;这个人会利用各种业已形成的观念使别人的意愿服从他自己的意愿。当这种情况发生时,爱或情感也从意愿流入理解力中的观念,并通过一种灵感将生命和活动注入它们。
对善人来说,理解力中的这些观念与属于意愿的情感合而为一;但对恶人来说则不然。对他们来说,思维和意愿从至内在的确是一致的,因为意愿所渴望的邪恶,理解力以与该邪恶相一致的虚假的形式来进行思考。不过,这种一致性并未显明给世人,因为恶人从孩童时就开始学习说一套,想一套,行一套,意愿一套。简言之,他们学会了将其内层人与外层人分离,并在外层人中形成或发展出除了内层人中的东西之外的另一个意愿,以及另一个思维,从而通过外层人去伪装与内层人完全相反的良善,因为就在这同一时刻,内层人却在意愿邪恶,而且在不知不觉中思想这邪恶。但在来世,内层意愿和思维的性质却如同在光天化日之下那样显而易见;因为在来世,外在事物都被移走,内在事物则裸露出来。
创世记35:1-29
1.神对雅各说,起来,上伯特利去,住在那里,要在那里筑一座坛给神,就是你从你哥哥以扫面前逃离的时候向你显现的那位。
2.雅各就对他家人,并一切与他同在的人说,你们要除掉你们中间外邦人的神,也要自洁,更换衣裳。
3.我们要起来,上伯特利去.在那里我要筑一座坛给神,就是在我遭难的日子应允我,在我行的路上与我同在的那位。
4.他们就把手里面所有外邦人的神像,和他们耳朵上的耳环,给了雅各;雅各把它们都藏在示剑附近的橡树底下。
5.他们便起行;对神的畏惧临到他们四围的城邑,他们就不追赶雅各的众子了。
6.于是雅各,他和一切与他同在的人,到了迦南地的路斯,就是伯特利。
7.他在那里筑了一座坛,就给那地方起名叫伊勒伯特利,因为他从他哥哥面前逃离的时候,神在那里向他显现。
8.利百加的奶母底波拉死了,就葬在伯特利下边橡树底下;那棵树名叫亚伦巴古。
9.雅各从巴旦亚兰回来,神又被他看见,赐福与他。
10.神对他说,你的名原是雅各,今后你的名不再叫雅各,以色列才是你的名;就给他起名叫以色列。
11.神又对他说,我是神沙代,你要繁殖增多,必有一个民族和一群民族从你而来,又有君王从你两腰而出。
12.我所赐给亚伯拉罕和以撒的地,我要赐给你,我也要把这地赐给你以后你的种。
13.神就在和雅各说话的地方,从他上面升上去了。
14.雅各便在神和说话的地方立了一根柱子,一根石柱,在那上头奠酒,浇油。
15.雅各给那地方,就是神和他说话的地方起名叫伯特利。
16.他们从伯特利起行,这里要到以法他,还有几里地;拉结生产,生得甚是艰难。
17.正生得艰难的时候,收生婆对她说,不要怕,这又要给你个儿子了。
18.她将近于死,灵魂要走的时候,就给他起名叫便俄尼;他父亲却给他起名叫便雅悯。
19.拉结死了,葬在往以法他,就是伯利恒的路上。
20.雅各在她的坟上立了一根柱子;这就是拉结的墓碑,到今日还在。
21.以色列起行前往,在以得塔那边支搭帐棚。
22.以色列留在那地的时候,流便去与他父亲的妾辟拉同寝;以色列也听见这事。雅各的儿子共有十二个。
23.利亚的儿子:雅各的长子流便,还有西缅,利未,犹大,以萨迦,西布伦。
24.拉结的儿子:约瑟,便雅悯。
25.拉结的使女辟拉的儿子:但,拿弗他利。
26.利亚的使女悉帕的儿子:迦得,亚设。这些是雅各的儿子,他是在巴旦亚兰给他生的。
27.雅各来到他父亲以撒那里,到了基列亚巴的幔利,就是希伯仑,乃是亚伯拉罕和以撒寄居的地方。
28.以撒的日子是一百八十岁。
29.以撒年纪老迈,日子满足,气绝而死,归到他本民那里。他两个儿子以扫、雅各把他埋葬了。
概览
4536.就本章的内义而言,所论述的主题是主的属世层里面的余留,也就是它如何变成神性。“以色列”在此表示属世层的内层事物。便雅悯的出生,以及后来雅各的儿子来到以撒那里,就描述了向着更为内层,也就是理性所居之地的事物的发展。
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