史威登堡神学著作
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8931.“你们已经看见我从天上和你们说话了”表通过经由天堂来自神的流注而来的圣言的一切事物。这从“从天上说话”的含义清楚可知，当耶和华从天上向以色列人所代表的教会成员(8930节)说话时，“从天上说话”是指神之真理，或经由天堂从神而来的圣言。因为耶和华所说的话就是神之真理，因而是存在于教会中的圣言；祂所说的话经由天堂而来。
要知道，天堂不在某个固定不变的地方，因而不像普遍所认为的那样在高处。相反，天堂在神性所在的地方，因而与每一个拥有仁与信的人同在，并在他里面；事实上，仁与信就是天堂，因为它们来自神性，并且天使也住在那里。天堂在神性所在的地方，也就是在主所在的地方，这一点之以下事实明显看出来：主从中说话的西乃山在此被称为“天堂”；这也是为何“西乃山”表示天堂，神性真理便从天堂划过(8805节)。
之所以表示圣言的一切，是因为这时耶和华或主开始揭示要为教义和生活而服务于人类的圣言，首先通过摩西，后来通过众先知揭示。因此，为叫人们能知道圣言经由天堂从神性而来，主自己乐意降临，用一种活生生的声音宣布十诫，这样做是为了说明，在律法，也就是圣言中在它们之后到来的其它一切都是以同样的方式通过经由天堂来自神性的流注而来的。
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3223.有两种光照耀世人，即：世界之光和天堂之光。世界之光来自太阳，而天堂之光来自主。世界之光是为属世人或外在人，因而是为存在于属世人中的事物而设的。这些事物虽看似不属这光，但仍属于它，因为属世人若不通过诸如存在并显现于太阳界的那类事物，因而通过这世界的光明和阴影所赋予它的某种可见形式，就不能理解任何事物。一切时空概念也都属于世界之光；这些概念在属世人中扮演如此重要的角色，以至于若没有它们，他就不能思考。但天堂之光是为属灵人或内在人而设的。人的内层心智含有被称为非物质的直觉思维或概念在里面，它就住在这光中。人没有意识到这一点，尽管他称自己的智力为视觉，并将光归于它。他之所以没有意识到这一点，是因为只要沉浸于世俗和肉体事物，他就只感知到诸如属于世界之光的那类事物，却感知不到诸如属于天堂之光的那类事物。天堂之光唯独来自主，整个天堂都沐浴在这光中。
这光(即天堂之光)比世界之光无限完美得多。在世界之光中构成一条光线的事物在天堂之光中构成无数条光线。天堂之光含有聪明和智慧在里面。这光就是那流入外在人或属世人中的世界之光，并使他以其感官感知物体的。除非天堂之光流入，否则人不会有任何感知，因为属于世界之光的事物从这光获得自己的生命。当外在人或属世人与内在人或属灵人构成一体时，也就是当外在人顺从或服务于内在人时，一种对应关系就存在于这两种光之间，也就是存在于属于天堂之光的事物和属于世界之光的事物之间。在这种情况下，出现在世界之光中的事物就是出现在天堂之光中的那类事物的代表。
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