8932.“你们不可作银神、金神与我同在”表他们要完全避开外在形式上看似真理和良善，内在形式上却是虚假和邪恶的那类事物。这从“作神”、“银”和“金”的含义清楚可知：“作神”是指敬拜，因为凡为自己造神明的人都是为了拜它们而造的；“银”是指真理，因而在反面意义上是指虚假；“金”是指良善，因而在反面意义上是指邪恶(参看113, 1551, 1552, 2954, 5658, 6914, 6917, 7999节)。这些之所以是那些外在形式上看似真理和良善，内在形式上却是虚假和邪恶的事物，是因为经上说“你们不可作它们与我同在”，也就是与耶和华同在。神性真理本身和神性良善本身处于内在，同样处于外在；但内在的神性真理体现在代表形像或类型中；因为构成一种类型或形像的外在事物表示并代表内在事物。外在事物当与内在事物分离时，就是虚假和邪恶，它们被视为神圣或被敬拜；然而，它们仍看似真理和良善，因为它们代表真理和良善。“作银神、金神与耶和华神同在”就表示这些事。
这条诫命紧跟在十诫之后，因为以色列和犹太人民是这种人：他们视脱离内在事物的外在事物为神圣，并把它们完全当作神性来拜(3479, 3769, 4281, 4293, 4307, 4314, 4316, 4433, 4680, 4825, 4832, 4844, 4847, 4865, 4903, 6304, 6832, 8814, 8819节)。为进一步了解那些外在形式上看似真理和良善，内在形式上却是虚假和邪恶的事物是什么，具有何种性质，我们以犹太教会的一切仪式为例；如祭祀、烧香、洗濯，以及其它许多仪式。就外在形式而言，它们都是真理和良善，但不是凭它们本身，而是因为它们是表示并代表内在真理和良善，也就是对主的爱和信的各个方面的类型或形像。当属于这类仪式的外在形式上的这类事物被视为神圣，尤其被敬拜时，如它们被成为偶像崇拜者，利用它们来拜外邦神的犹太人和以色列人敬拜时的情形，它们就不再与它们所表示并代表的真理和良善有任何关系，它们在内在形式上是虚假和邪恶。
在这人民当中作为天上和神性事物的类型或代表形像的其它一切事物也是这种情形。因为一旦代表内在事物的外在事物被用来拜别神，它们变成了他们所拜的偶像，或他们所作与耶和华神同在的“银神和金神”。事实上，那时这些事物在外在形式上看似真理和良善，但在内在形式上却是虚假和邪恶。
一般来说，“银神和金神”是指敬拜的一切虚假和衍生的邪恶，它们通过对圣言的错误利用和曲解，同时通过出于自我聪明的推理而被造得看似真理和良善。在以下经文中，“银神和金神”就表示这类事物。以赛亚书：
在以下经文中，“银神和金神”就表示这类事物。以赛亚书：
到那日，人必将他们为自己所造去跪拜的银偶像、金偶像抛给鼹鼠和蝙蝠；好进入磐石缝中和岩石隙里。(以赛亚书2:20, 21)
“鼹鼠和蝙蝠”表示那些在黑暗中，也就是沉浸于虚假和衍生的邪恶之人。
同一先知书：
到那日，各人必将他银偶像、金偶像，就是你们亲手为自己所造的，一个罪，都抛弃了。(以赛亚书31:7)
“手所造的”表示那些出于自我聪明的事物。又：
匠人铸造雕像，金匠用金包裹它，为它铸造银链。(以赛亚书40:19)
“雕像”是指那些出于人自己的东西(参看8869节)；“用金包裹”表示使这些东西表面上看似良善；“铸造银链”表示使它们连贯起来，好像与真理连在一起。“金”表示良善，“银”表示真理，这一点可见于前面所引用的章节。
在耶利米书也是如此：
列族的习俗都是虚空。他从森林中砍下木头，是工匠的手工。他用银金妆饰它；他们用钉子和锤子钉稳它，使它不动摇。(耶利米书10:3, 4)
何西阿书：
现今以法莲人犯罪越来越多，用银子为自己作铸像，就是照自己的聪明造偶像，都是匠人的工作。(何西阿书13:2)
“以法莲”表示教会的理解力(5354, 6222, 6234, 6238, 6267节)；“银铸像”表示看似真理的虚假，这就是为何经上说“照自己的聪明”；“都是匠人的工作”表示这一切都是通过出于自我或自己的推理产生的。
哈巴谷书：
对木头说，醒起！对哑巴石头说，这个必能教训人，那人有祸了！看哪！这是包裹金银的，它中间毫无气息。(哈巴谷书2:19)
“木头”表示邪恶；“石头”表示虚假；“包裹金银”表示通过应用所给予的良善和真理的表象。但以理书：
伯沙撒说，当他喝酒欢畅的时候，他们要把他的父尼布甲尼撒从在耶路撒冷的殿中所掠的金银器皿拿来，王与贵胄、皇后、妃嫔好用这器皿饮酒。他们饮酒，赞美金、银、铜、铁、木、石所造的神。(但以理书5:2-4, 23)
“来自耶路撒冷殿的金、银的器皿”代表主的教会和国度的良善和真理；“用它们饮酒”表示通过邪恶和虚假，也就是“金、银所造的神”亵渎它们。
诗篇：
他们的偶像是银和金，是人手所造的。它们有口却不能言，有眼却不能看。(诗篇115:4, 5; 135:15-16)
“银和金，也就是偶像”表示虚假和邪恶；“人手所造的”表示它们是自我聪明的产物。摩西五经：
列族神明的雕像，你们要用火焚烧；其上的金银你不可贪图，也不可取为己有，这原是耶和华你神所憎恶的。可憎的物，你不可带进家去，免得你成了受诅咒的，与那物一样；你要十分憎嫌它。(申命记7:25-26)
“雕像上的银金”表示被当作真理和良善来敬拜的虚假和邪恶，因为它们被造得看似真理和良善。

40.有些灵人从天堂被告知，水星灵曾被应许他们会看到主。于是，我周围的灵人就问他们，他们是否记得这应许。他们说，他们的确回想起来了，但他们不知道这应许是不是以不容置疑的方式作出的。就在他们彼此议论这一点的时候，天堂的太阳向他们显现了。只有那些至内在或第三层天堂的人才能看到天堂的太阳，也就是主；其他人只能看到由此而来的光。一看到这太阳，他们说，这不是主神，因为他们没有看见祂的脸。与此同时，灵人继续彼此交谈，但我没有听见他们说的话。这时，太阳忽然又出现了，主就在它中间，被太阳的光环围绕。一看到这一幕，水星灵深深谦卑下来，并沉了下去。这时，主也从那太阳向这个星球的灵人显现，这些灵人为人时，曾在世上看到过祂。他们所有人，一个接一个，因而许多人依次承认，这是主自己；他们当着所有会众的面承认这一点。然后，主还从那太阳出来，向木星灵显现；他们大声宣称，这是主自己；当宇宙之神向他们显现时，他们曾在自己的星球看见过祂。主是天堂的太阳，是那里一切光的源头(AC 1053, 3636, 4060)。主向那些在其属天国度的人如此显现，在那里，对主的爱居于主导地位(AC 1521, 1529-1531, 1837, 4696)。祂出现在右眼层面上方的中等高度处(AC 4321, 7078)。因此，在圣言中，“太阳”表示神性之爱方面的主(AC 2495, 4060, 7083)。灵人和天使看不见尘世太阳，取而代之的是一团黑暗，这黑暗不是在前面，而是在后面，与天堂太阳，也就是主相对立(AC 9755)。

创世记31:1-55
1.雅各听见拉班的儿子们有话说，雅各把我们父亲所有的都夺了去，并借着我们父亲的，得了这一切的财富。
2.雅各见拉班的脸色，看哪，向他不如从前了。
3.耶和华对雅各说，你要回你祖之地，到你的出生地那里去，我必与你同在。
4.雅各就打发人，叫拉结和利亚到田野他的羊群那里去。
5.对她们说，我看你们父亲的脸色向我不如从前了，但我父亲的神向来与我同在。
6.你们也知道，我尽了我全部的力量服事你们的父亲。
7.你们的父亲欺哄我，十次改了我的工价，然而神不容他害我。
8.他若说，有点的作你的工价，羊群所生的都有点；他若说，有纹的作你的工价，羊群所生的都有纹。
9.这样，神把你们父亲的牲畜夺来赐给我了。
10.羊群发热配合的时候，我梦中举目一看，见跳羊群的公羊都是有纹的、有点的、有花斑的。
11.神的使者在那梦中对我说，雅各；我说，我在这里！
12.他说，你举目观看，跳羊群的公羊都是有纹的、有点的、有花斑的；凡拉班向你所作的，我都看见了。
13.我是伯特利的神，你在那里膏过柱子，在那里向我许过愿；现在你起来离开这地，回到你那出生之地去吧！
14.拉结和利亚回答雅各说，在我们父亲的家里还有我们可得的分吗？还有我们的产业吗？
15.我们不是被他当作外人吗？因为他卖了我们，吞了我们的银钱。
16.神从我们父亲所夺出来的一切财物，那就是我们和我们孩子们的；现在凡神所对你说的，你只管去行吧！
17.雅各起来，把他的儿子和女眷都扶上骆驼。
18.又带走他一切的产业，所积蓄的一切财物，他所买的产业，就是他在巴旦亚兰所积蓄的，往迦南地他父亲以撒那里去了。
19.当时拉班给羊群剪羊毛去了；拉结偷了她父亲家中的神像。
20.雅各也窃取了亚兰人拉班的心：没告诉他就逃走了。
21.他和他一切所有的都逃走；他起身过大河，面向基列山行去。
22.到第三日，有人告诉拉班，雅各逃跑了。
23.拉班带领他身边的众弟兄去追赶雅各，追了七天的路程，才在基列山追上他。
24.夜间，神到亚兰人拉班梦中对他说，你要小心，不可对雅各说好说歹！
25.拉班赶上雅各，雅各在山上支搭帐棚；拉班和他的众弟兄也在基列山上支搭帐棚。
26.拉班对雅各说，你作的是什么事呢？你窃取了我的心，又把我的女儿们带了去，如同用刀剑掳去的一般。
27.你为什么暗暗地逃跑，偷袭我，并不告诉我？叫我可以欢乐、唱歌、击鼓、弹竖琴地送你回去？
28.又不容我与儿子和女儿亲吻，你所行的真是愚昧！
29.我手为了神原要害你，只是你父亲的神昨夜对我说话，说，你要小心，不可对雅各说好说歹！
30.现在你既然渴想你的父家，一定要回去，为什么又偷了我的神明呢？
31.雅各回答拉班说，因为我怕呀；我说，恐怕你把你的女儿从我强夺去。
32.至于你的神明，你在谁那里搜出来，谁就在我们弟兄面前不得存活；你在我这里搜到什么，就拿去。原来雅各不知道拉结偷了它们。
33.拉班进了雅各的帐棚、利亚的帐棚并两个使女的帐棚，都没有找到它们，就从利亚的帐棚出来，进了拉结的帐棚。
34.拉结已经取了神像，把它们放在骆驼的稻草里，便坐在上头。拉班摸遍了那帐棚，没有找着。
35.拉结对她父亲说，愿我主眼中没有怒气，因为我正有妇事儿，不能在你面前起来。这样，拉班搜寻神像，竟没有搜出来。
36.雅各就发怒斥责拉班；雅各回答拉班说，我有什么过犯，有什么罪恶，你竟这样火速地追我？
37.你摸遍了我一切的器具，你找着了什么是你家一切的器具？可以放在这儿，当着你弟兄和我弟兄面前，叫他们在我们两个之间判断一下。
38.我在你那里这二十年，你的母绵羊、母山羊没有掉过胎。你羊群中的公绵羊，我没有吃过；
39.被野兽撕裂的，我没有带来给你，是我自己赔上。无论是白日被偷的，是黑夜被偷的，你都向我手里索要。
40. 我白日受尽干热，黑夜受尽寒霜，不得合眼睡着，我常是这样。
41.我这二十年在你家里，为你的两个女儿服事你十四年，为你的羊群服事你六年，你又十次改了我的工价。
42.若不是我父亲的神，亚伯拉罕的神，就是以撒所敬畏的，与我同在，你如今必定打发我空手而去。神看见我的苦情和我手的劳碌，就在昨夜下了判决。
43.拉班回答雅各说，这女儿是我的女儿，这儿子是我的儿子，这羊群也是我的羊群；凡你所看见的都是我的。我的女儿并她们所生的儿子，我今日能向他们作什么呢？
44.来吧！现在我们立个约吧，我与你；就让它作你我中间的证据。
45.雅各就拿一块石头立作柱子。
46.雅各又对自己的弟兄说，你们堆聚石头。他们就拿石头来堆成一堆，在那一堆旁边吃。
47.拉班称那石堆为伊迦尔撒哈杜他，雅各却称那石堆为迦累得。
48.拉班说，今日这石堆作你我中间的证据。因此给它起名叫迦累得；
49.又叫米斯巴；因为他说，我们彼此离别以后，愿耶和华在你我中间鉴察。
50.我们彼此离别以后，你若苦待我的女儿，又在我的女儿以外另娶妻，看哪，神就是你我之间的见证。
51.拉班对雅各说，看哪，这石堆，看哪，这柱子，是我在你我中间所立的。
52.这石堆作证据，这柱子也作证据。我必不越过这石堆到你那里去；你也不可越过这石堆和柱子到我这里来害我。
53.但愿亚伯拉罕的神和拿鹤的神，就是他们父亲的神，在你我中间判断。雅各就指着他父亲以撒所敬畏的起誓，
54.雅各又在山上献祭，叫自己的弟兄来吃饭。他们吃了饭，便在山上过了一整夜。
55.拉班清晨早早起来，亲吻他儿子和女儿，给他们祝福；拉班就离开，回自己的地方去了。
概览
4061.就内义而言，此处所论述的主题是雅各及其妻子所代表的良善与真理和“拉班”所表示的良善分离，以便前者能与出自直系神性家族的神性结合，以及就分离而言，这二者的状态。