史威登堡神学著作
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8935.“你要为我筑土坛”表以一种总体的方式代表源于良善的敬拜的某种事物。这从“坛”和“土”的含义清楚可知：“坛”是指主，因而对祂的敬拜的首要代表(参看921, 2777, 2811, 4489, 4541节)；“土”是指良善。“土”之所以表示良善，是因为“土”表示住在良善中的教会(566节)。这就是为何经上说亚当是“从土而出的”（创世记2:7; 3:19)；亚当表示属于属天教会的人，也就是住在良善中的教会本身(478, 479节)。有两样事物激发对主的敬拜，即良善和真理。土坛代表源于良善的敬拜，而石坛则代表源于真理的敬拜。此处论述的主题就是这两种祭坛；激发敬拜的这两样事物被称为信和仁；源于真理的敬拜与信有关，源于良善的敬拜与仁有关。
至于信所激发的敬拜和仁所激发的敬拜，或说源于真理的敬拜和源于良善的敬拜，情况是这样：在一个人重生之前，他的敬拜由真理构成；但他重生之后，它就由良善构成。一个人在重生之前，通过真理被引向良善，也就是说，通过信被引向仁；但当他已经重生时，则住在良善中，并因此住在真理中，也就是住在仁中，并因此住在信中(8516, 8539, 8643, 8648, 8658节)。这两种敬拜就是土坛和石坛所代表的。祭坛之所以是对主的敬拜的首要代表，是因为燔祭和祭物都是献在坛上的，而希伯来民族，因而以色列和犹太民族对神的敬拜主是由这些事物构成的(参看923, 1343, 2180, 2805, 2807, 2830, 3519, 6905节)。
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1542.这些细节和本章接下来的细节在内义上也代表主；它们继续论述主自童年时期起的生命。这从前一章和接下来的章节(1544, 1548, 1556, 1557, 1560节)的阐述和说明，尤其从以下事实清楚可知：这是主的圣言，圣言是经由天堂从主那里降下的；因此，若不体现天堂的奥秘，就连一个词的一点一划或说最小部分都不会写在圣言中。凡来自这个源头的东西都不可能具有其它任何性质。前面(1402, 1459-1502节)已经说明，内义论述的是主还是个孩子时所接受的教导。人里面有两种事物会阻碍他变得属天；其中一种属于他心智的理解力部分，另一种属于意愿部分：属于理解力部分的，是他在童年和青少年时期所吸收的无用的记忆知识或事实；属于意愿部分的，则是由他所倾向的恶欲产生的享乐或满足。前者和后者都是阻碍他可能到达属天事物的障碍。它们必须首先被抖掉；当它们被抖掉时，他才能第一次被引入属天事物所反射的光中，最终进入属天之光本身。
主因和其他人一样出生，并和其他人一样接受教导，所以也不得不学习记忆知识或事实；这一点由亚伯兰寄居在埃及来代表和表示；空洞的记忆知识或事实最终离开了祂，这一点由“法老吩咐人将亚伯兰和他妻子，以及他所有的一切都送走了”(参看创世记12:20)来代表。属于心智的意愿部分并构成感官人，或最外在人的感官享乐或满足也离开了祂，这一点在本章由罗得与亚伯兰分离来代表，因为罗得代表感官人。
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