史威登堡神学著作
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8946.“免得你的裸体在上头露出来”表关于这些事物的思维观念在这种情况下充满虚假，然后这种观念将显明出来。这从“裸体”和“露出来”的含义清楚可知：“裸体”是指缺乏真理(参看5433节)，因而是指一种充满虚假的思维观念；“露出来”是指显明出来。刚才(8945节)已经解释这一切的含义，即：一个世人、灵人或天使若在天上被提升到更内在的层级，其品性，无论是他在真理方面的思维生命，还是他在良善方面的意愿生命，都会变得显而易见。因为天堂里的层级越内在，良善就越纯粹，真理也越纯粹。因此，为使属于思维的虚假和属于意愿邪恶不会出现，而是隐藏起来，人们被保持在较低的层级，在那里处于相对模糊的光中。由此也可以看出“没有人见耶和华而活”这句话是什么意思；因为耶和华是纯粹的爱，从祂发出纯粹的光；在这爱和光中被看见就是灭亡。因此，连天上的天使本身也被云彩遮盖、保护(6849节)；所以地狱里的所有人都被浓雾或密云笼罩(3340, 8137, 8138, 8814, 8819节)，因为那里的浓雾或乌云是虚假。
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2719.本章首先论述了变成神性的主的理性，该理性由以撒来代表；然后论述了与祂分离的纯人类理性，该理性由埃及人夏甲的儿子来代表；接着论述了属灵教会，该教会通过主的神性人身或人性得救，由夏甲和她的孩子来代表。现在论述的主题是要服务于该教会的信之教义，即：基于记忆知识或事实的纯人类理性观念与它联合，这些观念由“亚比米勒和非各”来代表，这种联合则由亚伯拉罕与他们所立的“约”来表示。这些理性观念都是来自人类起源，而非神性的表象。它们之所以与信之教义联合，是因为没有它们，属灵教会就不能理解教义，因而不会接受它。如前所示(2715节)，与属天教会成员相比，属灵教会成员住在模糊中；因此，教义被笼罩在诸如符合人类的思维和情感，并且没有激烈冲突到神性良善无法在其中为自己找到某种器皿地步的那类表象中。由于26章(3356-3471节)会再次论述亚比米勒和一个约(不过，这约是他与以撒立的)，内义上的主题则是第二次添加到信之教义上的理性概念和记忆知识或事实知识，所以我只是概述一下关于这个主题的内义内容。该主题在对26章的解释中会变得更清楚。
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