901.“就是那月的二十七日”表示神圣之物。这从刚才的说明清楚可知，因为它是一个复合数，是三的立方，也就是说，三乘三得九，九再乘三就得出二十七。因此，这个数字的主要因子是三。这就是上古之人计算数字的方式，他们只是用它们来表示真实事物。“三”和“七”具有相同的含义，这一点从刚才的阐述清楚可知。之所以如此，还有一个隐藏的原因是，主在第三天复活。主的复活本身包含了一切神圣和所有人的复活。这就是为何在犹太教会，这个数字具有代表性，又为何在圣言中，它是一个神圣的数字。在天上也一样，那里不会想到任何数字；他们不会想到三和七，而是对复活和主的降临有一个总体的神圣观念。
“三”和“七”表示神圣之物，这一点从以下圣言经文明显看出来。摩西五经：
摸了死尸的，就必七天不洁净。那人到第三天要洁净自己，第七天就洁净了。他若在第三天不洁净自己，第七天就不洁净了。凡人摸了被剑刺死的，或是死尸，或是人的骨头，或是坟墓，就要七天不洁净。第三天和第七天，洁净的人要洒水在不洁净的人身上；第七天他要洁净那人，那人(不洁之人)要洗衣服，用水洗澡，到晚上就洁净了。(民数记19:11-12, 16, 19)
这些事物都是代表，也就是说，外在事物表示内在事物，这是显而易见的，如：一个人若摸了死尸、被刺死的、人的骨头，或坟墓，必不洁净。这一切事物在内义上都表示人自己的事物，这些事物都是死的、亵渎的。用水洗澡，到了晚上就洁净的要求也是代表；第三天和第七天同样是代表；它们表示神圣之物，因为在这些日子，他将被洁净，从而干净了。
论到那些与米甸人打仗回来的人，同样的用法出现了，他们被告知：
你们要在营外驻扎七日，凡杀了一个灵魂的，和凡摸了被杀之人的，第三日、第七日，都要洁净自己。(民数记31:19)
如果这只是一个仪式，第三日和第七日不是神圣或洁净的代表和象征，那么它将是个死物，就像没有一个原因的东西，像没有一个目的的一个原因，或一个与其原因分离，其原因与其目的分离的事物，因而决不是神性。“第三日”代表并象征神圣之物，这一点从主降临西乃山很清楚地看出来。对此，经上如此吩咐：
耶和华对摩西说，你往百姓那里去，叫他们今天明天分别为圣，又叫他们洗衣服，到第三天要预备好了，因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西乃山上。(出埃及记19:10-11, 14-15)
出于同样的原因，约书亚在第三天过约旦河：
约书亚吩咐，你们要走遍营中间，吩咐百姓说，当预备食物，因为三日之内，你们要过这约旦河，进去得这陆地为业。(约书亚记1:11; 3:2)
“过这约旦河”代表以色列人或重生之人被引入主的国；领他们进去的约书亚代表主；这事发生在“第三天”。由于第三天是神圣的，和第七天一样，所以经上规定，第三年应是十一奉献年，在这一年，百姓要通过仁爱的行为显示自己的神圣(申命记26:12-15)；“十一”代表余剩，这些余剩因唯独属于主，故是神圣的。约拿在鱼腹中三日三夜(约拿书1:17)，明显代表主的埋葬和第三日复活(马太福音12:40)。
“三”表示神圣之物，这一点明显可见于先知书，如何西阿书：
过两天耶和华必使我们苏醒，第三天祂必使我们兴起，我们就在祂面前得以存活。(何西阿书6:2)
此处“第三天”也表示主的降临和祂的复活。撒迦利亚书：
全地其中两分必被剪除而死，三分之一仍必存留。我要使这三分之一经火，熬炼他们，如熬炼银子，试炼他们，如试炼金子。(撒迦利亚书13:8-9)
此处“三分之一”或三表示神圣之物。三分之一和三涉及同样的事物，三分之一的三分之一也是如此，如在本节经文，因为三是二十七的立方根。

3887.天堂或大人有两个国度，一个被称为属天的，一个被称为属灵的。属天国度由所谓的属天天使构成，这些天使具有对主之爱，因而具有一切智慧。因为与其他所有人相比，他们更居于主里面，从而更体验到平安和纯真的状态。在其他人看来，他们就像小孩子，因为平安和纯真的状态给予他们这种表象。那里的一切事物在他们眼里可以说都是活的，因为直接出自主的事物都是活的。这就是属天国度。另一个国度被称为属灵的，该国度由所谓的属灵天使构成，这些天使具有对邻之仁的良善。他们将生命的快乐置于以下事实：他们能向他人行善而无需回报。对他们来说，能允许他们行善本身就是一种回报。他们越这样意愿和渴望，就越体验到聪明和幸福，因为在来世，主照着每个人出于意愿的情感而发挥的功用赐下聪明和幸福。这就是属灵国度。
主的属天国度的居民全都属于心脏区域，而其属灵国度的居民则全都属于肺脏区域。从属天国度进入属灵国度的流注类似于心脏进入肺脏的流注，也类似于属心脏的一切事物进入属肺脏的一切事物的流注。因为心脏通过血管在全身及其各个部位进行掌控，而肺脏则通过呼吸在全身各个部位进行掌控。所以，全身各处可以说都有一个心脏进入肺脏的流注，不过，这种流注取决于那里的形态，还取决于状态。由此产生适合身体的一切感觉，以及一切活动。这一点从胎儿和新生婴孩的情形可以得到证明。肺脏被打开，随之一种流注从心脏进入肺脏之前，它们没有任何身体感觉，也没有任何自发行为。灵界也有类似情形，不同之处在于，那里没有肉体和属世之物，只有属天和属灵之物，就是爱之良善和信之真理。因此，他们的心脏运动取决于爱的状态，呼吸运动则取决于信的状态。这一个进入那一个的流注使他们拥有属灵的感觉和属灵的行为。这些观念在世人看来似乎自相矛盾，因为他对爱之良善或信之真理没有其它概念，只以为它们是某种抽象事物，并没有产生任何事物的能力。然而，事实恰恰相反。也就是说，一切感知和感觉并一切能量和活动，包括世人的，都源于爱之良善和信之真理。