9081.“牛若用角抵触了奴仆或是婢女”表如果对邪恶的情感毁灭属世人中的真理或良善。这从“奴仆”、“婢女”和“用角抵触”的含义清楚可知：“奴仆”是指属世人中的真理(参看3019, 3020, 5305, 7998节)；“婢女”是指对那里的真理的情感(1895, 2567, 3835, 3849, 8993, 8994节)；“用角抵触”是指毁灭。在圣言中，“用角抵触”是指通过真理的能力对虚假的毁灭，在反面意义上凭虚假的能力对真理的毁灭。这是因为“角”表示源于良善的真理的能力，或源于邪恶的虚假的能力(参看2832节)；如以西结书：
你们用胁用肩推挤一切瘦弱的羊，又用角抵触。(以西结书34:21)
这论及那些用一切力量和能力通过基于感官经验的谬论摧毁教会的真理和良善之人；“用胁用肩推挤”表示用一切力量和能力(1085, 4931-4937节)。由此明显可知为何摩西五经会用到“用角抵触”这句话：
他牛群中头生的，有威严；他的角是独角兽的角，用以抵触万民，直到地极。(申命记33:17)
这些话出现在摩西关于约瑟的预言中，在这段预言中，“约瑟”在内义上表示主的神性属灵层，在代表意义上表示主的属灵国度；“独角兽的角”表示从信之良善和真理中获得的能力的形式；“抵触万民”表示通过真理摧毁虚假；“直到地极”表示在教会所在的各个方面。诗篇：
神啊，你是我的王，靠着你，我们用角抵触我们的敌人。(诗篇44:4, 5)
此处“用角抵触我们的敌人”也表示凭信之真理和良善的能力摧毁虚假。谁看不出，在这些经文，若不是“角”表示能力，经上不会提到“用角抵触”，因为这是人所做出的行为？

3995.“从母山羊中挑出有斑的、有点的”表此后，有虚假和邪恶混杂在里面的一切真理之良善都将是“雅各”的。这从“点”、“斑”和“山羊”的含义清楚可知：“点”是指虚假；“斑”是指邪恶，如前所示(3993节）；“母山羊”是指真理的良善，或信之仁(3519节）。这一切都将是“雅各”的，这一事实也由接下来的这句话，即“这些就算我的工价”来表示。
现简要讨论何谓真理的良善，或信之仁。当人正在重生时，表面上看，似乎信之真理占据优先地位，仁之良善是次要的；不过，一旦他重生了，那么很明显，仁之良善占据优先地位，信之真理则是次要的。前者是表象，后者是真相（参看3539, 3548, 3556, 3563, 3570, 3576, 3603, 3616, 3701节）。因为当人正在重生时，他通过自己所学到的真理行善，因为他通过真理学习何为良善。然而，行善的其实是在里面的良善，因为良善正从主通过内在途径，也就是通过灵魂的途径流入；而真理则通过外在途径，或通过感官，就是属于身体的感官途径流入。通过外在途径进入的真理被在里面并与之结合的良善所接纳，这种活动甚至一直持续到此人已经重生。然后就发生反转，真理通过良善进行。由此明显可知何为真理的良善，何为良善的真理。这也解释了为何如今这么多人声称仁之良善是信之果实；因为在重生之初，表面看上去的确是这样。这些人便从表象得出这个结论，别的什么都不知道，因为正在重生的人很少，并且除了已重生，也就是处于对良善的情感，或处于仁爱的人外，没有人能知道这一点。他能通过对良善的情感或仁爱清楚看出并觉察到这一点；然而，那些未重生的人甚至不知道何为对良善的情感，或仁爱；反而推理它，如同推理某种对他们来说很陌生或与他们无关的事物。因此，他们称仁为信之果实，而事实上，信是仁的产物。然而，对简单人来说，知道谁在先，谁在后并不那么重要，只要他们过着仁爱的生活即可；因为仁是信的生命。
此处“羊群中的羊”（member of the flock）不仅是指羔羊，还指绵羊、小山羊、母山羊、公绵羊和公山羊，尽管经上只提及羔羊和母山羊。经上唯独提及这些，是因为“羔羊”表示纯真，“母山羊”表示信之仁，这些是此处在内义上所论述的主题。这也是为何在原文，“点”是用一个也表示“羔羊”的词来表述(如以赛亚书 40:10, 11）；而“斑”是用一个也表示“牧人”的词来表述(如列王纪下3:4;阿摩司书1:1）。