9143.“火若发出”表对邪恶的情感所产生的怒气。这从“火”的含义清楚可知，“火”是指爱，在此是指对邪恶的爱和对它的一种情感，如刚才所述(9141节)。之所以说“对邪恶的情感”，是因为情感是爱的延伸。“火”之所以表示由对邪恶的情感所产生的怒气，是因为怒气来源于这种情感。事实上，当一个人所爱的东西受到攻击时，火热的激情就会爆发，可以说在他里面燃烧。正因如此，在圣言中，怒气或发怒被描述为“火”，经上说它“燃烧”；如以下经文：
　　从祂鼻孔有烟上腾；从祂口中有火喷出，连炭也因祂着起来。(诗篇18:8)
　　又：
　　当亲吻儿子，恐怕祂发怒，因为祂的怒气快要燃烧。(诗篇2:12)
　　以赛亚书：
　　我们中间谁能与吞灭的火同住？我们中间谁能与永恒之炉同住呢？(以赛亚书33:14)
　　同一先知书：
　　祂将猛烈的怒气倾倒在他身上；在他四围使火着起，他还不知道，烧着他，他也不放在心上。(以赛亚书42:25)
　　又：
　　看哪，耶和华必在火中降临。祂的战车像旋风，以祂怒气的猛烈施行报应，祂的斥责必在火焰中降临。(以赛亚书66:15)
　　申命记：
　　我回头观看，从山上下来，山被火烧着。我因耶和华向你们大发的怒气和烈怒，就甚害怕。(申命记9:15, 19)
　　在这些和其它许多经文中，“火”用来描述“怒气”。“怒气”被归因于耶和华，也就是主；而事实上，它在人里面(5798, 6997, 8282, 8483节)。主在西乃山上照以色列人的性质而向他们显现，因而出现在火、烟和黑暗中(参看6832节)。不过，要记住，怒气就是从对邪恶的情感中所迸发出来的火；而热情则是从对良善的情感中所迸发出来的火(4164, 4444, 8598节)。因此，“火”也用来描述热情或妒忌，如在这些经文：
　　耶和华你的神乃是吞灭的火，是妒忌的神。(申命记4:24)
　　西番雅书：
　　我要将我猛烈的怒气倾在他们身上；因为全地必在我热情的火中被吞灭。(西番雅书3:8)
　　耶和华的热情或妒忌就是爱和怜悯，它之所以被称为“怒气”，是因为当恶人招致对他们邪恶的惩罚时，这热情或妒忌在他们看来就像怒气(参看8875节)。
　　

41.他们当中有些人看到主后，被引到右前方；他们往前走的时候，说他们能看到一道光，远比以前所曾看到的更明亮、更纯净，任何光都不可能胜过它。当时此处正是傍晚。还有许多灵人这样说。天堂之光是大光，比地上的正午之光大出许多倍(AC 1117, 1521, 1533, 1619-1632, 4527, 5400, 8644)。天堂所有的光皆出自那里显为太阳的主(AC 1053, 1521, 3195, 3341, 3636, 3643, 4415, 9548, 9684, 10809)。从主的神性之爱的神性良善发出的神性真理在天堂显为光，并为那里提供所有光(AC 3195, 3222, 5400, 8644, 9399, 9548, 9684)。天堂之光既光照天使的视觉，也光照天使的理解力(AC 2776, 3138)。说天堂处于光和热，意思是说处于智慧和爱(AC 3643, 9399, 9401)。

9401.“是耶和华按这一切话与你们所立的”表主通过圣言的每一个部分实现这种结合。这从“耶和华所立的约”和“这一切话”的含义清楚可知：“耶和华所立的约”是指主所实现的结合，因为“立约”表示与自己结合(参看9396节)，圣言中，“耶和华”是指主(9373节)；“这一切话”是指圣言的每一个部分，因为总的来说，从西乃山颁布的律法表示全部神性真理，因而表示每一个部分中的圣言(6752节)。圣言的一点一画都被启示的(参看7933, 9094e, 9198e, 9349节)；因此，通过圣言（通过它的每一个部分）人们与天堂，并通过天堂与主结合。
　　之所以说主实现结合，是因为主将一个人与祂自己结合起来，而不是反过来；事实上，一切爱之良善和信之真理都是从主流入的，并照着一个人远离邪恶行径的程度而被他接受(9399节)。因为被学者称为物质流注的一种相互流注，也就是从一个人到主的流注，是不可能的(6322, 9110, 9111, 9216节)。此外，凡从人，从他自己发出之物，无非是邪恶和随之而来的虚假(210, 215, 987, 5660, 5786节)。由此清楚可知，人与主的结合是由主实现的，而不是由人实现的；与之相反的任何迹象都是误导。