史威登堡神学著作

属天的奥秘 #915

915.“挪亚出来了

915.“挪亚出来了”表示事就这样成了;“挪亚和他的儿子”表示古教会成员;“与他一起的妻子和儿媳”表示教会本身。这从一系列事件清楚可知,这些事表明古教会以这种方式形成,因为这些话是对前文的一个总结。在圣言中,当描述教会时,经上要么用“男人(man,vir)和妻子”来描述,要么用“人(man,homo)和妻子”来描述;当用男人(vir)和妻子”来描述时,“男人(man,vir)”表示理解力部分或真理,而“妻子”表示意愿部分或良善;当用“人(man,homo)和妻子”来描述时,“人(man,homo)”表示爱之良善或爱,“妻子”表示信之真理或信;因此,“人(man,homo)”表示教会的本质要素,“妻子”表示教会本身。这适用于整部圣言。此处,由于到目前为止,所论述的主题一直是当上古教会即将灭亡时,一个新教会的形成,所以“挪亚和他的儿子”表示古教会成员,“与他一起的妻子和儿媳”表示教会本身。这就是为何此处提到他们的顺序不同于前面16节的。在16节,经上说:“你和你的妻子,你的儿子、儿媳都要同你出方舟”,其中“你”和“妻子”是联结在一起的,“儿子”和“儿媳”是联结在一起的;因此,“你”和“儿子”表示真理,“妻子”和“儿媳”表示良善。然而,在18节,他们不是按这种顺序出场的,原因在于,“他和他的儿子”表示教会成员,“他的妻子和儿媳”表示教会本身,如前所述。事实上,这是对前文的总结。构成古教会的,不是挪亚,而是他的儿子闪、含、雅弗,如前所述(773, 788节)。因为这三个教会可以说形成了这个古教会,对此,蒙主的神性怜悯,容后再述。这些教会作为被称为“挪亚”的这一个教会的后代出现,这就是为何此处说“你和你的儿子”,以及“你的妻子和儿媳”。

属天的奥秘 #2209

2209.“我已年老

2209.“我已年老”表示它不再具有这种性质之后,也就是说,它一直不是神性,而是纯粹的人性,后者要被脱去。这从“年老”的含义清楚可知,“年老”是指要脱去人身或人性,如前所述(2198, 2203节)。至于一般的理性,当它思想神性事物,尤其基于它自己的真理思想时,绝无可能相信竟会有这种事。这既因为它不理解,还因为由感官幻想产生的表象粘附着它,而它就根据并基于这些幻想来思考,这从前面所举的例子(2196节)明显看出来。对此,为了说明,补充以下内容。
若请教这理性,它能相信圣言拥有内义,并且如前所示,这内义与字义相去甚远吗?它能因此相信那将天与地,也就是将主在天上的国与主在地上的国联结起来的,就是圣言吗?这理性能相信死后,灵魂彼此间有最清晰的交谈,这种交谈无需借助由口头词句构成的言语,却表达得如此充分,以至于他们在一分钟内表达的,比世人用话语在一个小时内表达的还多吗?天使就是这样彼此交谈的,只是他们的语言更完美,是灵人们无法感知的。一进入来世,所有灵魂都知道如何以这种方式说话,尽管他们没有被教导如何这样说。这理性能相信天使在人的一个情感,事实上在他的情感所发出的一声叹息里面感知到如此数不胜数,以至于永远无法描述的事物吗?或相信人所拥有的每一个情感,甚至每一个思维观念都是他的一个形像,并且这形像又奇迹般地包含其生命的一切细节在里面吗?更不用说成千上万的其它这样的事了。
当从感官事物中获得自己的智慧,并充满感官幻想的理性思想这些事时,它不相信它们会是这样,因为它若不从诸如它通过某种感官(无论外在的还是内在的)感知到的那类事物,就不能为自己形成任何观念。那么,当它思想更为高级的神性属天和属灵事物时,情况必是什么样呢?因为人的思维过程总是需要倚靠感官事物所生的某些表象;当这些表象被拿走时,观念就不复存在了,或说思维就消亡了。新来的灵人已经向我清楚表明了这一点,他们最大的快乐就在于他们从世上所带来的表象。他们声称,如果这些表象从他们那里被拿走,他们不知道自己还能不能思考。这就是理性本身的性质。

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