史威登堡神学著作
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915.“挪亚出来了”表示事就这样成了；“挪亚和他的儿子”表示古教会成员；“与他一起的妻子和儿媳”表示教会本身。这从一系列事件清楚可知，这些事表明古教会以这种方式形成，因为这些话是对前文的一个总结。在圣言中，当描述教会时，经上要么用“男人(man，vir)和妻子”来描述，要么用“人(man，homo)和妻子”来描述；当用男人(vir)和妻子”来描述时，“男人(man，vir)”表示理解力部分或真理，而“妻子”表示意愿部分或良善；当用“人(man，homo)和妻子”来描述时，“人(man，homo)”表示爱之良善或爱，“妻子”表示信之真理或信；因此，“人(man，homo)”表示教会的本质要素，“妻子”表示教会本身。这适用于整部圣言。此处，由于到目前为止，所论述的主题一直是当上古教会即将灭亡时，一个新教会的形成，所以“挪亚和他的儿子”表示古教会成员，“与他一起的妻子和儿媳”表示教会本身。这就是为何此处提到他们的顺序不同于前面16节的。在16节，经上说：“你和你的妻子，你的儿子、儿媳都要同你出方舟”，其中“你”和“妻子”是联结在一起的，“儿子”和“儿媳”是联结在一起的；因此，“你”和“儿子”表示真理，“妻子”和“儿媳”表示良善。然而，在18节，他们不是按这种顺序出场的，原因在于，“他和他的儿子”表示教会成员，“他的妻子和儿媳”表示教会本身，如前所述。事实上，这是对前文的总结。构成古教会的，不是挪亚，而是他的儿子闪、含、雅弗，如前所述(773, 788节)。因为这三个教会可以说形成了这个古教会，对此，蒙主的神性怜悯，容后再述。这些教会作为被称为“挪亚”的这一个教会的后代出现，这就是为何此处说“你和你的儿子”，以及“你的妻子和儿媳”。
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3249.“向东往东方之地去”表示朝向信之良善，这从下文所论述的“东”和“东方之地”的含义清楚可知。“东方之地”所表示的信之良善不是别的，正是圣言中那被称为对邻之仁的；而对邻之仁不是别的，正是遵行主诫命的生活。这就是“东方之地”所表示的(参看1250节)。因此，那些拥有信之良善的知识或认知的人被称为“东方之子或东方人”。东方之子或东方人之地就是亚兰或叙利亚，而亚兰或叙利亚表示良善的知识或认知(参看1232, 1234节)；亚兰-纳哈拉姆，或两河的叙利亚表示真理的知识或认知(3051节)。由于“叙利亚人”，或“东方人(或东方之子)”表示那些拥有良善和真理的知识或认知的人，所以他们比其他任何人都更被称为“智者”；如在列王纪上论到所罗门的地方说：
所罗门的智慧超过所有东方人的智慧。(列王纪上4:30)
又如在马太福音，论到耶稣出生时来到祂这里的人，经上说：
有几个智者从东方来到耶路撒冷，说，那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见祂的星，特来拜祂。(马太福音2:1-2)
事实上，古教会最后的余剩就在叙利亚，这就是为何那地仍保留着良善和真理的知识或认知，这也可从巴兰清楚看出来；他不仅敬拜耶和华，还发出关于主的预言，称祂是“从雅各而出的星，从以色列兴起的杖”(民数记24:17)。巴兰属于叙利亚的东方人，这是显而易见的，因为他在题诗歌时论到自己说：
巴勒把我从叙利亚领出来，摩押王引我出东山。(民数记23:7)
亚兰或叙利亚就是东方人生活的地方，这一点从以下事实明显看出来：当雅各去了叙利亚时，经上说他到了“东方人之地”(创世记29:1)。
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