史威登堡神学著作
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915.“挪亚出来了”表示事就这样成了；“挪亚和他的儿子”表示古教会成员；“与他一起的妻子和儿媳”表示教会本身。这从一系列事件清楚可知，这些事表明古教会以这种方式形成，因为这些话是对前文的一个总结。在圣言中，当描述教会时，经上要么用“男人(man，vir)和妻子”来描述，要么用“人(man，homo)和妻子”来描述；当用男人(vir)和妻子”来描述时，“男人(man，vir)”表示理解力部分或真理，而“妻子”表示意愿部分或良善；当用“人(man，homo)和妻子”来描述时，“人(man，homo)”表示爱之良善或爱，“妻子”表示信之真理或信；因此，“人(man，homo)”表示教会的本质要素，“妻子”表示教会本身。这适用于整部圣言。此处，由于到目前为止，所论述的主题一直是当上古教会即将灭亡时，一个新教会的形成，所以“挪亚和他的儿子”表示古教会成员，“与他一起的妻子和儿媳”表示教会本身。这就是为何此处提到他们的顺序不同于前面16节的。在16节，经上说：“你和你的妻子，你的儿子、儿媳都要同你出方舟”，其中“你”和“妻子”是联结在一起的，“儿子”和“儿媳”是联结在一起的；因此，“你”和“儿子”表示真理，“妻子”和“儿媳”表示良善。然而，在18节，他们不是按这种顺序出场的，原因在于，“他和他的儿子”表示教会成员，“他的妻子和儿媳”表示教会本身，如前所述。事实上，这是对前文的总结。构成古教会的，不是挪亚，而是他的儿子闪、含、雅弗，如前所述(773, 788节)。因为这三个教会可以说形成了这个古教会，对此，蒙主的神性怜悯，容后再述。这些教会作为被称为“挪亚”的这一个教会的后代出现，这就是为何此处说“你和你的儿子”，以及“你的妻子和儿媳”。
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3982.“又说，请你定你的工价，我就给你”表它要凭自己给予所渴望的。这是显而易见的，无需解释。到目前为止所提到的事具有诸如无法轻易解释、清楚理解的性质。一个原因是，心智无法瞬间从关于拉班和雅各的历史画面转到内义上所论述的属灵事物那里；因为历史画面总是萦绕心头，充满人的思想观念；然而它必须完全消退，以便非历史的事能以一个系列和联系被理解。目前为止所提到的事无法解释清楚的另一个原因是，人必需对拉班和雅各这两个人所代表的良善种类有一个清晰的概念。必须记住，拉班所代表的良善具有这样的性质：它的用处是有限的，仅用来引入纯正的良善与真理；一旦履行完这有用的服务，它就被丢弃。该良善的性质早已描述过：它就像刚成形的果实的未成熟部分。汁液通过这未成熟部分被引入；一旦未成熟部分达到目的，它就会逝去，果实则通过其它纤维、最后通过输送真正汁液的纤维而成熟。
众所周知，人在童年早期和晚期会学习很多东西，唯一的目的就是为了通过如同工具的它们学到更有用的东西，然后再通过这些学到还要更加有用的东西，直到最后学到与永生相关的东西；当他学到后者时，早先学到的东西就几乎被抹掉了。当某人正从主新生时，他以同样的方式被对良善与真理的各种情感所引领，这些情感并不是对纯正良善与真理的情感，只是有用处，能使人理解纯正的， 然后使人能吸收它们。一旦他吸收了它们，先前的情感就会被遗忘并丢弃，因为它们只是充当工具。这也适用于“拉班”所表示的旁系良善之于“雅各”，以及下文所说的每个“羊群”所表示的真理的良善。
这些就是包含在这些话和接下来的那些话里面的奥秘，不过，它们是以历史的形式来传达的，以便连孩子和简单人也能津津有味地阅读圣言，好叫他们在以历史意义为乐时，与他们同在的天使能进入内在意义的圣洁中；因为内在意义适合天使的聪明，而外在意义则适合世人的聪明。世人便是以这种方式与天使相联系，尽管他对此一无所知，只是从这种联系中觉察到一种伴随神圣感的快乐。
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