9156.“为一切过犯”表任何伤害和任何损失。这从“过犯”的含义清楚可知，“过犯”是指违背信之真理，因而伤害或除灭它的一切，因而是指对它造成的任何伤害和它的任何损失。在圣言中，邪恶（evils）有时被称为“罪”（sins），有时被称为“罪孽”（iniquities），有时被称为“过犯”（transgressions）；但这几个术语的具体含义若不凭借内义，就不明显。那些违背信之真理的行为或邪恶被称为“过犯”；那些违背信之良善的行为或邪恶被称为“罪孽”；那些违背仁与爱之良善的行为或邪恶被称为“罪”。头两种行为或邪恶是从一个扭曲的理解力发出的，而后一种行为或邪恶是从一个败坏的意愿发出的。如在大卫诗篇：
　　求你将我的罪孽洗净，并洁除我的罪！ 因为我承认我的过犯，我的罪常在我面前。(诗篇51:2, 3)
　　“罪孽”表示违背信之良善的邪恶；“罪”表示违背仁与爱之良善的邪恶；“过犯”表示违背信之真理的邪恶。由于“过犯”是从一个扭曲的理解力发出的，因而凭信之真理被认识到了，所以经上说“我承认我的过犯”。
　　又：
　　耶和华啊，求你记念你的怜悯和慈爱。求你不要记念我幼年的罪和我的过犯。(诗篇25:6-7)
　　“罪”表示源于一个败坏的意愿的邪恶；“过犯”表示源于一个扭曲的理解力的邪恶。以赛亚书：
　　看哪，你们因罪孽被卖，你们的母亲因过犯被休。(以赛亚书50:1)
　　“罪孽”表示违背教会的信之良善的邪恶，“过犯”表示违背教会的信之真理的邪恶；“母亲”是指教会，当它背离信时，经上就说它被休。弥迦书：
　　这都因雅各的过犯，以色列家的罪。雅各的过犯是什么呢？岂不是撒马利亚？她是锡女子之罪的开始；以色列的过犯在你那里发现。(弥迦书1:5, 13)
　　此处“罪”同样表示违背仁与爱之良善的东西；“过犯”是指违背信之真理的东西；因为“撒马利亚”表示一个信被扭曲的教会，这段经文中的“以色列”也是。
　　“过犯”因是指违背信之真理的邪恶，故也描述了“去到另一边”和“背叛”。在原文，这个词用来描述这些行为，这明显可见于大卫诗篇：
　　他们许多的过犯把他们逐出，因为他们背叛了你。(诗篇5:10)
　　当人们叛逃到另一边时，经上就用“背叛”这个词。以赛亚书：
　　你们岂不是过犯所生的儿女、虚谎的种呢？你们在各青翠树下的神明中间欲火中烧；在河中杀了儿女。(以赛亚书57:4-5)
　　“过犯”表示违背信之真理的邪恶，这一点从这些经文很明显地看出来，因为“过犯所生的儿女”是指摧毁信之真理的虚假；因此，它们也被称为“虚谎的种”，因为“虚谎”表示虚假(8908节)。由于同样的原因，经上论到他们说，他们“在各青翠树下的神明中间欲火中烧”，以此在内义上表示出于虚假的敬拜，“神明”表示虚假(4402e, 4544, 7873, 8867节)；“青翠树”表示由于一种扭曲的理解力而对虚假的觉知(2722, 4552节)；又由于同样的原因，经上说“你在河中杀了儿女”，以此表示通过虚假对信之真理的灭绝；因为“杀”表示灭绝；“儿女”或“儿子”表示信之真理(489, 491, 533, 1147, 2623, 2813, 3373节)；“河”表示虚假(6693节)。
　　

9306.“你们要在他面前谨慎”表神圣的敬畏。这从“在面前谨慎”的含义清楚可知，“在面前谨慎”当论及此处“使者”所表示的主时，是指害怕，唯恐祂由于邪恶而发怒，或由于过犯而被惹动，如下文所述。害怕这些事就是神圣的敬畏，关于这种敬畏，可参看前文(2826, 3718, 3719, 5459, 5534, 7280, 7788, 8816, 8925节)。经上之所以说“在他面前谨慎”，是因为“面”表示构成一个人生命的内层事物，因而表示他的思维和情感，尤其他的信和爱。原因在于，脸是照着人之内层的形像而成形的，好叫那些属于内在人的事物能显现于外在人；因而那些属于灵界的事物能在自然界变得可见，从而对一个人的邻舍产生影响。众所周知，脸会将一个人的所思所爱呈现为可见的形式，或仿佛呈现在一面镜子中。诚实人的脸，尤其是天使的脸就是这样(参看1999, 2434, 3527, 3573, 4066, 4326, 4796-4799, 5102, 5695, 6604, 8248-8250节)。所以在原文，“脸”是一个通用术语，用来描述存在并显现于一个人里面的情感，如感激、赞成、仁爱、乐于助人或善良，以及无情、愤怒或报复。正因如此，在原文，当这个词与另一个词搭配时，它表示“在旁边”、“和”（with）、“在前面”、“在面前”、“为了”，以及“反对”，因而表示凡在此人自己里面，来自他自己、为了他自己或反对他自己的东西；因为如前所述，“脸”就是一个人真实的自己，或存在于一个人里面并显现出来的东西。
　　由此可知，“耶和华的面”或“使者的面”表示什么，此处使者是指就其神性人身而言的主，即：神性之爱的神性良善和从这神性良善发出的神性真理；因为这些就住在耶和华或主里面，它们来自祂，其实就是祂自己(222, 223, 5585节)。由此明显可知，在以下祝福中，“耶和华的脸”表示什么：
　　愿耶和华使祂的脸光照你，怜悯你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。(民数记6:25, 26)
　　诗篇：
　　愿神怜悯我们，赐福与我们，用脸光照我们。(诗篇67:1)
　　类似情况可见于诗篇（80:3, 7, 19; 119:135）、但以理书（9:17）和其它地方。
　　正因如此，在以赛亚书，主的神性人身被称为“耶和华面前的使者”：
　　我要提起耶和华的怜悯。祂要照祂的怜悯，照祂丰盛的怜悯赏赐他们；于是，祂就作了他们的救主。祂面前的使者拯救他们；祂以慈爱和怜悯救赎他们。(以赛亚书63:7-9)
　　主的神性人身之所以被称为“耶和华面前的使者”，是因为神性人身就是脸上，也就是外在形式上的神性本身，主在约翰福音也教导了这一点：
　　你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识祂，并且已经看见祂。腓力说，将父显给我们看。耶稣对他说，腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父。我在父里面，父在我里面。你们当信我，我在父里面，父在我里面。(约翰福音14:7-11)
　　“耶和华（或主）的脸”也表示怒气、报复、惩罚和灾祸，因为简单人出于万物皆来自神的普遍观念，以为灾祸，尤其惩罚的灾祸也来自祂。由于这个原因，根据这个普遍观念，以及表象，怒气、报复、惩罚、灾祸都归给了耶和华或主；而事实上，它们并非来源于主，而是来源于人、关于这个主题，可参看前文(1861, 2447, 5798, 6071, 6832, 6991, 6997, 7533, 7632, 7877, 7926, 8197, 8227, 8228, 8282, 8483, 8632, 8875, 9128节)。这就是此处 “你们要在他面前谨慎，不可惹他；他必不容忍你们的过犯”的含义。这种含义也出现在下列经文中：
　　凡吃什么血的，我必向那吃血的人变脸，把他从百姓中间剪除。(利未记17:10)
　　耶利米书：
　　我向这城变脸，降祸不降福。(耶利米书21:10)
　　诗篇：
　　耶和华向行恶的人变脸，要从世上除灭对他们的记念。(诗篇34:16)