史威登堡神学著作
/ 10837
916.“一切野兽、一切爬行物”表示他的良善：“野兽”表示内在人的良善，“爬行物”表示外在人的良善；“一切飞鸟，和爬在地上的一切”表示真理：“飞鸟”表示内在人的真理，“爬在地上的一切”表示外在人的真理。这从前一节关于“野兽”、“飞鸟”、“爬行物”的阐述和说明清楚可知，那里提到“爬行的爬行物”，因为“爬行物”和“爬物”(creeping thing and that which creeps)表示外在人的良善和真理。由于本节是对前文的一个总结，所以加上了该教会的这些属性，也就是它的真理和良善。它们也表明了这个教会的性质，即：它是一个属灵教会，并且因变得属灵而是一个以仁爱或良善为主的教会。这就是为何此处先提及“野兽和爬行物”，然后提及“飞鸟”和“爬物”。
当教会出于仁爱，或仁之良善行动时，它就称为属灵的；而当它声称它拥有无仁之信时，永远不会称为属灵的，因为在这种情况下，它甚至算不上一个教会。除了仁之教义外，信之教义算什么呢？除了人要行出信之教义外，这教义还有其它目的吗？仅仅知道并思想它的教导是无效的，只有行出它的教导才是有效的。因此，当出于仁，也就是真正的信之教义行动时，属灵教会才开始成为一个教会，或也可说，教会成员才开始成为一个教会。同样，诫命是为了什么呢？不仅仅为了让人知道，还为了让他照诫命生活。当如此行时，他就拥有主的国在自己里面，因为主的国只在于相爱及其幸福。
那些将信与仁分离，把救赎置于没有仁之善行的信之人，就是杀死兄弟亚伯，也就是仁爱的“该隐”。他们就像盘旋在尸体周围的鸟，因为这种信就像一只鸟，而缺乏仁爱的人则像一具尸体。在基督教界，众所周知，他们还获得一种假良心，即：他们可以活得像魔鬼，可以仇恨和迫害邻舍，可以终生通奸，却仍能得救。还有比听说并说服自己相信，即便活得像野兽，他也能得救更讨人喜欢的吗？就连外邦人都觉得这是一个谎言，其中许多人因看到基督徒的生活而憎恶他们的教义。从以下事实也能清楚看出这种信的真正性质，即：没有哪个地方的生活比基督教界的更令人憎恶的了。
/ 10837
/ 10837
3987.“如今我什么时候才为自己的家作点儿事呢”表如今它自己的良善要由此结出果实。这从“家”的含义清楚可知，“家”是指良善(2233, 2234, 3128, 3652节）；此处“自己的家”是指“雅各”所表示的良善。“为自己的家作点儿事”表示良善由此要结出果实，这一点从以下事实明显可知：现在所论述的主题是良善的繁殖和真理的增多，因为内层人与外在人的结合已经完成了；“约瑟”，即最后生的这一个，就表示这种繁殖(3965, 3969, 3971节）；接下来所论述的“羊群”，就是雅各通过拉班的羊群为自己所获得的“羊群”则描述了这种繁殖。在外在人与内在人的结合实现之前，良善不会繁殖，真理也不会增多；这一点从以下事实可以看出来：向另一个人意愿良善，由此思想良善属于内层人；而行善并由此教导良善则属于外在人。除非行善与意愿良善结合，教导良善与思想良善结合，否则人根本不会拥有良善。因为恶人能意愿邪恶，却行出良善，还能思想邪恶，却教导良善，这是众所周知的。伪君子和不敬虔的人便精于此道，并且比其他人更擅长，甚至能伪装光明天使；而事实上，他们内在却是魔鬼。这证明良善无法在任何人身上结出果实，除非行良善与意愿良善结合，教导良善与思想良善结合；也就是说，除非外在人与内在人结合。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
