史威登堡神学著作
916.“一切野兽、一切爬行物”表示他的良善:“野兽”表示内在人的良善,“爬行物”表示外在人的良善;“一切飞鸟,和爬在地上的一切”表示真理:“飞鸟”表示内在人的真理,“爬在地上的一切”表示外在人的真理。这从前一节关于“野兽”、“飞鸟”、“爬行物”的阐述和说明清楚可知,那里提到“爬行的爬行物”,因为“爬行物”和“爬物”(creeping thing and that which creeps)表示外在人的良善和真理。由于本节是对前文的一个总结,所以加上了该教会的这些属性,也就是它的真理和良善。它们也表明了这个教会的性质,即:它是一个属灵教会,并且因变得属灵而是一个以仁爱或良善为主的教会。这就是为何此处先提及“野兽和爬行物”,然后提及“飞鸟”和“爬物”。
当教会出于仁爱,或仁之良善行动时,它就称为属灵的;而当它声称它拥有无仁之信时,永远不会称为属灵的,因为在这种情况下,它甚至算不上一个教会。除了仁之教义外,信之教义算什么呢?除了人要行出信之教义外,这教义还有其它目的吗?仅仅知道并思想它的教导是无效的,只有行出它的教导才是有效的。因此,当出于仁,也就是真正的信之教义行动时,属灵教会才开始成为一个教会,或也可说,教会成员才开始成为一个教会。同样,诫命是为了什么呢?不仅仅为了让人知道,还为了让他照诫命生活。当如此行时,他就拥有主的国在自己里面,因为主的国只在于相爱及其幸福。
那些将信与仁分离,把救赎置于没有仁之善行的信之人,就是杀死兄弟亚伯,也就是仁爱的“该隐”。他们就像盘旋在尸体周围的鸟,因为这种信就像一只鸟,而缺乏仁爱的人则像一具尸体。在基督教界,众所周知,他们还获得一种假良心,即:他们可以活得像魔鬼,可以仇恨和迫害邻舍,可以终生通奸,却仍能得救。还有比听说并说服自己相信,即便活得像野兽,他也能得救更讨人喜欢的吗?就连外邦人都觉得这是一个谎言,其中许多人因看到基督徒的生活而憎恶他们的教义。从以下事实也能清楚看出这种信的真正性质,即:没有哪个地方的生活比基督教界的更令人憎恶的了。
739.“诸水的洪水泛滥在地上”表示试探的开始。这从以下事实清楚可知:此处论述的是涉及理解力事物的试探;如前所述,这种试探首先到来,是温和的。因此,它被称为“诸水的洪水”,而不是像17节那样简单地称为洪水。因为“水”主要表示人的属灵事物,理解力中的信之事物,以及它们的对立面,就是虚假,如圣言中的大量经文所证实的。
诸水的洪水,或水的泛滥(deluge,经上或译为暴雨)表示试探,这一点从本章开头的前言(705节)和以西结书明显看出来:
主耶和华如此说,我要在我的烈怒中使狂风暴刮,在我的忿怒中必有暴雨降下;在愤怒中有冰雹降下毁灭它,我必拆毁你们用石灰水所涂抹过的墙。(以西结书13:11, 13-14)
此处“狂风”和“暴雨”表示虚假的荒凉,或虚假造成的毁坏,“用石灰水所涂抹过的墙”表示看似真理的虚构物。以赛亚书:
耶和华神作躲暴雨的避难所,避炎热的阴凉处,因为强暴人的气息如同冲击墙壁的暴雨。(以赛亚书25:4)
此处“暴雨”表示涉及理解力事物的试探,这种试探与被称为“炎热”的涉及意愿事物的试探截然不同。
同一先知书:
看哪,主有一大能大力者,像冰雹的暴雨,像摧毁性的狂风,又像汹涌泛滥的诸水。(以赛亚书28:2)
这描述了试探的程度。又:
你从水中经过,我必与你同在;你趟过江河,水必不淹没你;你从火中行过,必不被烧,火焰也烧不着你。(以赛亚书43:2)
此处“诸水”和“江河”表示虚假和幻想,“火”和“火焰”表示邪恶和恶欲。诗篇:
为此,凡圣洁人都当趁可寻找的时候祷告你。多水泛溢的时候,必不能到他那里。你是我藏匿的地方,你必救我脱离苦难。(诗篇32:6-7)
此处“多水泛溢”表示试探,在诗篇还被称为洪水:
耶和华坐在洪水之上;耶和华坐着为王,直到永远。(诗篇29:10)
从这些经文和本章开头的前言(705节)清楚可知, 洪水或水的泛滥只表示试探和荒废,尽管按上古之人的习俗,所描述的是历史事件。
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