9160.“双方的案件就要到神那里，神定谁有罪”表通过真理所进行的调查和所作出的判定。这从“案件要到神那里”和“定罪”的含义清楚可知：“案件要到神那里”是指通过真理所作的调查，如下文所述；“定罪”是指作出判定并判罚有过犯的人。“案件要到神那里”之所以表示通过真理所作的调查，是因为“到神那里”就是到审判官那里，他们要在真理之光中调查这件事。这也解释了为何“神定谁有罪”这句话中的动词用的是复数形式。此外，在原文，神被称为单数形式的耶洛（El），但更常见的是复数形式的耶洛因（Elohim）；原因在于，从主发出的神性真理在天上以多种方式在天使中间共享，或说在天上天使当中，从主发出的神性真理被分成许多不同形式。因为天使有多少，神之真理的接受者就有多少，各自都以自己的方式来接受它(3241, 3744-3746, 3986, 4149, 5598, 7236, 7833, 7836节)。这解释了为何天使被称为“神（gods）” (4295, 4402, 7268, 7873, 8301节)，以及“审判官”，因为审判官不是出于自己，而是出于主来审判。他们也根据摩西的律法，因而根据从主所领受的圣言来审判。就连如今的审判当符合真理并源于良心时，也是基于主的东西。
　　在圣言中，主凭从祂发出的神性真理而被称为“神”；凭神性良善而被称为“耶和华”(4402, 6303, 6905, 7268, 8988节)。因此，在圣言中，凡论述良善的地方，经上都用“耶和华”这个名，凡论述真理的地方，经上都用“神”这个名(2586, 2769, 2807, 2822, 3921e, 4402, 7268, 8988节); 所以“神”表示真理(4287, 7010, 7268节)。这一切表明“贼若没抓住，那家主就要被带到神那里”（22:7），以及本节“双方的案件就要到神那里，神定谁有罪，谁就要赔偿”表示什么;以及下列经文中的“神”表示什么：
　　亚伦要替你对百姓说话；将来是他要为你当作口，你要为他当作神。(出埃及记4:16)
　　“摩西”是指神性真理，或律法；“当作口”是指亚伦所代表的取自它的教义（参看7010节）。又：
　　耶和华对摩西说，看，我使你作法老的神；你的哥哥亚伦要作你的先知。(出埃及记7:1; 7268节)
　　撒母耳记：
　　从前以色列中，若有人去问神，就这样说，来，我们去先见那里吧！现在称为先知的，从前称为先见。(撒母耳记上9:9)
　　“先见”和“先知”是指神之真理，以及基于它的真理和良善的教义(2534, 7269节)。
　　

43.一群水星灵曾以一个球形，接着又以一个拉长卷轴的形状出现在左边。我想知道他们想去哪里，是去这个星球还是去别处。很快我就发现他们转过身来，面向右边，然后卷起来靠近金星，就在远离太阳的那一面。但一到那里，他们说，他们不想在那里，因为居民都很邪恶；于是，他们转到这个星球的后面部分，然后说，他们想留在那里，因为居民都很善良。当这一切发生时，我感觉我的脑子里发生了很大的变化，由此产生强烈的活动。我由此推断，来自这个星球区域的金星灵与水星灵是一致的，他们与物质概念的记忆有关，而这种记忆与非物质概念的记忆一致，水星灵则与后一种记忆有关。因此，当他们在那里时，从他们发出的活动更强烈了。

创世记13:1-18
1.亚伯兰从埃及上来，就是他和他妻子，并他一切所有的，罗得与他一起往南方去。
2.亚伯兰富有牲畜、银和金。
3.亚伯兰从南方按着他的行程走，直到伯特利，到了伯特利和艾的中间，就是从前或起先支搭帐棚的地方，
4.也是他在那里开始筑坛的地方；亚伯兰又在那里呼求耶和华的名。
5.与亚伯兰同行的罗得也有羊群、牛群、帐棚。
6.那地容不下他们住在一起，因为他们的财物甚多，无法住在一起。
7.牧养亚伯兰牲畜的人和牧养罗得牲畜的人就起了纷争。当时迦南人与比利洗人住在那地。
8.亚伯兰就对罗得说，在我与你，我的牧人和你的牧人之间不可有纷争；因为我们是为弟兄的人。
9.全地不都在你面前吗？请你与我分离；你向左，我就向右；你向右，我就向左。
10.罗得举目看见约旦河的全平原，都得到很好的灌溉，在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先，如同耶和华的园子，也像你到琐珥时的埃及地。
11.于是罗得为自己选择约旦河的全平原；罗得从东边迁移；他们，就是人与他的弟兄，便分离了。
12.亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，并挪移帐棚，直到所多玛。
13.所多玛人极恶，大大得罪耶和华。
14.罗得与亚伯兰分离以后，耶和华对亚伯兰说，你举目从你所在的地方向北南东西观看，
15.凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的种，直到永远。
16.我也要使你的种如同地上的尘土，若有人能数算地上的尘土，你的种也就能数算。
17.你起来，沿着它的长和宽走遍这地，因为我要把它赐给你。
18.亚伯兰就挪移帐棚，来到希伯仑幔利的橡树林居住，在那里为耶和华筑了一座坛。
概览
1535.本章论述的主题是要与主的内在人结合的外在人。外在人是人性或人身本质，内在人是神性本质。前者在此由罗得来代表，后者由亚伯兰来代表。