9163.“牲畜或是死、或是折伤”表丧失或伤害。这从“死”和“折伤”的含义清楚可知：“死”是指灭绝和丧失；“折伤”是指伤害。在圣言中，“损处，经上或译损伤、裂口、破口等”（a break）和“被打破”（to be broken，此处译为折伤）表示驱散，以及伤害，或被驱散，以及受到伤害。这层含义来源于灵界，在灵界，一切事物，无一例外，都照着接受来自主的神之真理的方式，因而照着接受通过从发出的神之真理加与每一个事物的秩序的方式而联结在一起(参看8700, 8988节)。也正因如此，与人同在的真理照着它们在良善里面被接受的方式而彼此有一种联系；以这种方式相互联系的真理构成一个整体。因此，当作为一个整体的这些真理被打破时，它们与良善一起被驱散；但当它们被部分打破时，那里的真理就被驱散。因为当它们互相联系时，这一个靠那一个存在；但当它们被打破时，这一个便逐渐远离那一个。正因如此，在圣言中，“被打破（此处译为折伤）”表示驱散，“被分”（being divided）也是如此(9093节)，“被打破（此处译为折伤，经上或译为打碎、跌碎，打断、打折、折伤、毁坏、咬断等）”同样表示伤害。
　　也就是说，当整体被打破时，就表示驱散；当部分被打破时，则表示伤害，这从下列圣言经文明显看出来。以赛亚书：
　　他们中间有许多人必绊跌、仆倒、跌碎。(以赛亚书8:15; 28:13)
　　“绊跌”表示绊倒或被引诱作恶，因而从真理滑向虚假；“仆倒、跌碎”表示被驱散，在此表示作来一个整体被驱散。以西结书：
　　看哪！我反对埃及王法老，必将他有力的膀臂和已打折的膀臂全行打断。(以西结书30:22)
　　“埃及王法老”表示扭曲和毁灭信之真理和良善的记忆知识(6651, 6679, 6683, 6692节)；“打断他的膀臂”表示驱散记忆知识的力量，因而驱散这些知识本身(4932节)；“有力的膀臂和已打折的膀臂”表示那些没有受伤，进行抵抗的事物和那些已经受伤，不进行抵抗的事物。
　　路加福音:
　　经上记着，匠人所弃的石头已作了房角的头块石头；凡跌在那石头上的，必要跌碎；那石头倒在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。(路加福音20:17-18)
　　“石头”表示神性真理方面的主(6426节)；“跌碎”因论及来自主的真理，故表示被驱散，从而被毁灭。这一切发生在构成属灵生命的事物上，也发生在真理上，并发生在那些否认主，拒绝接受来自主的真理之人当中，他们就是那些弃了石头的人。耶利米书：
　　使灾祸的日子临到他们，以加倍的毁坏毁坏他们。(耶利米书17:18)
　　“加倍的毁坏毁坏”表示完全的毁灭。
　　以赛亚书：
　　我把自己安顿下来，直到早晨；祂像狮子咬断我一切的骨头，从白天到夜间，你要使我完结。(以赛亚书38:13)
　　耶利米哀歌：
　　祂使我的皮肉衰老，折断我的骨头。(耶利米哀歌3:4)
　　出埃及记：
　　应当在一个房子里吃，不可把一点肉从房子里带到外头去。羔羊的骨头一根也不可折断。(出埃及记12:46)
　　“折断骨头”表示毁灭存在于秩序的最末和最低层的从神来的真理，内层真理和良善止歇在这些真理之上，并靠它们来支撑。如果最低层的真理被毁，那些建立在它们之上的事物就会倒塌。最低层或在秩序上最末层的真理就是属圣言字义的真理，它们含有属内义的真理在自己里面，而内义上的真理就止歇在它们之上，如同柱子立于它们的基座上。“骨头”表示真理(参看3812, 6592, 8005节)。由此明显可知，约翰福音中关于主所说的话代表并表示什么：
　　他们来到耶稣那里，见祂已经死了，就不打断祂的腿。这些事成了，为要应验圣经，祂的骨头一根也不可折断。(约翰福音19:33, 36)
　　原因在于，祂是在秩序最初和最末层中的神性真理。
　　以赛亚书：
　　耶和华要包扎祂百姓的损处、医治他们被打的伤口。(以赛亚书30:26)
　　耶利米书：
　　从先知到祭司，人人都行事虚谎。他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤。(耶利米书6:13-14)
　　同一先知书：
　　因我百姓的损伤，我也受了损伤。我穿上黑衣。(耶利米书8:21)
　　大卫诗篇：
　　你使地震动；你已将它打碎；求你将它的裂口医好。(诗篇60:2)
　　撒迦利亚书：
　　我要在这地兴起一个牧人；他必不医治被打折的，也不牧养站着的。(撒迦利亚书11:16)
　　那鸿书：
　　你的损伤没有疤痕；你的伤痕极其严重。(那鸿书3:19)
　　在这些经文中，“损处或损伤或裂口”表示向信之真理和良善所造成的伤害，因而向教会所造成的伤害；“医治或医好”表示修正和恢复。下面的规定所表相同：
　　折脚折手的，不可近前来献神的食物。(利未记21:17, 19)
　　利未记：
　　折伤的，不可在坛上献给耶和华。(利未记22:22)
　　因为“折伤的”表示已经被毁的。在这些经文中，“破口”也表示伤害：
　　你们看见大卫城的破口很多。(以赛亚书22:9)
　　阿摩司书：
　　到那日，我必扶起大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口。把那破坏的建立起来，建造它们像古日一样。(阿摩司书9:11)
　　“大卫的城”和“大卫的帐幕”表示主的教会，因为在圣言的预言部分，“大卫”是指主(1888节)。
　　

39.我曾看到我们地球灵与水星灵在一起，并听见他们交谈。除了其它事情外，我们地球灵还问他们信的是谁。他们回答说，他们信神；但当进一步询问他们所信的神时，他们就不愿说了，因为他们的习惯是不直接回答问题。然后，水星灵反过来问我们地球灵信的是谁，他们说，他们信主神。这时，水星灵说，他们发觉他们（即我们地球灵）不信任何神，并且习惯嘴上说信，其实并不信。水星灵具有敏锐的洞察力，因为他们不断运用这洞察力去探究别人所知道的。我们地球灵属于那些在世时照教会的教导表白信仰，却没有活出信仰的生活之人。在来世，那些没有照自己的信仰生活之人就会丧失信仰，因为信仰没有成为这个人的一部分。一听到这话，我们地球灵都沉默了，因为他们凭那时所赋予他们的觉知承认事实的确如此。那些出于教义表白信仰，却没有活出信仰的生活之人，根本没有信仰(AC 3865, 7766, 7778, 7790, 7950, 8094)。他们的内在反对信之真理，尽管他们在世时没有意识到这一点(AC 7790, 7950)。

3139.创世记24:31-33.他说，你这蒙耶和华赐福的，请来，为什么站在外边？我已经打扫了房屋，也有骆驼的地方。那人就进了家，卸了骆驼，拉班给了骆驼干草和饲料，又拿水洗他的脚和与他同来的人的脚。把饭摆在他面前，叫他吃；他却说，我不吃，等我把话说完。拉班说，请说。
“他说，你这蒙耶和华赐福的，请来”表示对祂自己里面的神性的调查；“为什么站在外边”表示有点远；“我已经打扫了房屋”表示一切事物都已预备好并充满良善；“也有骆驼的地方”表示为所有会为祂服务的事物而存在的一种状态；“那人就进了家”表示进入那里的良善的流注；“卸了骆驼”表示那些将要提供服务的事物的自由；“拉班给了骆驼干草和饲料”表示在真理和良善上的教导；“又拿水洗他的脚”表示那里的洁净；“和与他同来的人的脚”表示属世人中属于祂的一切事物的洁净；“把饭摆在他面前，叫他吃”表示属世人中的良善(即对良善的情感)想将神性事物变成它自己的；“他却说，我不吃”表示拒绝；“等我把话说完”表示直到它接受教导；“拉班说，请说”表示渴望。