史威登堡神学著作
918.“都出了方舟”也体现了一种自由的状态。这从刚才关于“出方舟”(8:16,905节)的阐述清楚可知。属灵人自由的性质从以下事实清楚看出来:主通过良心引导他。凡受良心掌管,也就是照良心行事的人,都在自由中行事。没有什么比违背良心行事更让他反感的了。对他来说,违背良心行事就是地狱,而照良心行事就是天堂。谁都能由此看出,照良心行事就是自由。主通过对良善和真理的良心掌管属灵人。如前所述(310:2, 393, 875:3节),这良心在人心智的理解力部分形成,因而与属于其意愿的事物分离。由于良心与他意愿的事物完全分离,所以很明显,人凭自己永远不会行任何善事。既然一切信之真理都源于信之良善,那么显然,人永远不会从自己思想任何真理,而是唯独从主思想真理。诚然,他似乎从自己做这些事,但这只是表象。实际情况就是这样,所以真正的属灵人承认并相信这一点。由此明显可知,主赐予属灵人的良心可以说是一个新意愿;因此,被如此新造的人就被赋予一个新的意愿,由此被赋予一个新的理解力。
7619.“借着摩西的手”表通过从神来的律法。这从“借着某人的手”的含义和“摩西”的代表清楚可知:“借着某人的手”是指通过一种居间物,如下文所述;“摩西”是指从神来的律法(参看6771, 6827节)。“借着某人的手说话”之所以表示借着这个人或通过一种居间物,是因为“手”表示能力(878, 3387, 4931-4937, 5327, 5328, 5544, 6292, 6947, 7011, 7518节)。因此,“某人的手”是指代理的能力,这与通过一种居间物是一样的,因为通过一个居间物所行的事,是通过别人在他里面所拥有的能力而行的。这解释了为何这种说话方式会出现在圣言中,如列王纪,在那里,经上有时说“耶和华借某人的手说话”,如“借先知亚希雅的手”(列王纪上14:18)、“借示罗人亚希雅的手”(列王纪上15:29),“借先知耶户的手”(列王纪上16:7, 12),“借约书亚的手”(列王纪上16:34),“借以利亚的手”(列王纪上17:16),“借先知约拿的手”(列王纪下14:25)说话。
关于火星的灵人和居民(续)
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