史威登堡神学著作
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9200.“不可苦待”表不可欺诈他们。这从“苦待”的含义清楚可知，“苦待”当论及那些想要在真理上接受教导，并被引向良善的人时，是指欺诈；在此是指不可欺诈，因为经上说“不可苦待”。在圣言中，经上常一同提及“寄居的”、“孤儿”和“寡妇”这三者，如以下经文：
耶和华保护寄居的，扶持孤儿和寡妇。(诗篇146:9)
耶利米书：
不可欺诈寄居的和孤儿寡妇。(耶利米书22:3)
以西结书：
在你中间有压迫寄居的，有欺诈孤儿寡妇的。(以西结书22:7)
申命记：
你不可向寄居的、孤儿和寡妇屈枉正直。(申命记24:17; 27:19)
又：
田间、橄榄园和葡萄园里剩下的，要留给寄居的与孤儿寡妇。(申命记24:19-22; 26:12-13)
又：
耶和华为孤儿寡妇伸冤，又怜爱寄居的。(申命记10:18)
本章同样一起提到了这三者：“不可苦待寄居的，也不可欺压他。不可苦待任何寡妇或孤儿”。当这三者以这种方式被一起提及时，它们向天使呈现为一个意思，即：在教会里的人当中，良善和真理要照着真正的秩序结合起来；也就是说，它们要相互结合在一起，即真理与良善，并良善与真理相结合。因为“寄居的”表示那些想要在教会的事物上接受教导的人；“寡妇”表示良善与真理的结合；“孤儿”表示真理与良善的结合；这结合是相互的。圣言中的其它一切经文也是如此；当这些事物的内义被解释时，它们似乎是分散的；但对天使来说，它们结合为一个完整的含义，甚至结合为一个完整的观念。
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2590.我以多种方式被教导，那些过着道德生活，服从法律，过着彼此仁爱的生活，并照自己的宗教信仰获得某种良心的外邦人或非基督徒，在来世都被接纳。在那里，天使怀着急切的渴望悉心教导他们信之良善和真理。而在接受教导的时候，他们表现得谦逊、聪明和智慧，很容易学习并接受教导，因为他们没有给自己形成任何违背信之真理、需要被驱散的观念，更没有形成任何反对主的绊脚石，不像许多过着邪恶生活的基督徒。此外，这样的外邦人或非基督徒不仇恨别人，不因受到伤害而寻求报复，或盘算阴谋诡计。相反，他们会祝愿基督徒；而另一方面，基督徒却看不起他们，甚至尽可能地向他们施暴。但主会把他们从那些基督徒的无情对待中解救出来，并保护他们。
基督徒和外邦人或非基督徒在来世的情况是这样：承认信之真理，同时过着良善生活的基督徒会优先于外邦人或非基督徒被接纳；但如今这样的基督徒寥寥无几。而那些彼此过着顺服和仁爱生活的外邦人或非基督徒会优先于那些没有过着如此良善生活的基督徒被接纳。事实上，主以其怜悯接受并拯救全世界所有过着良善生活的人，因为接受真理的，是良善本身。良善的生活就是播种种子，也就是播种真理的土壤本身；而邪恶的生活决不能接受它。即便你以上千种不同方式教导那些沉浸于邪恶的人，哪怕他们成为那里接受教育最好的人，信之真理仍旧止于他们的记忆，不再向前一步渗透到他们从心里所拥有的情感中。因此，在来世，他们记忆里的真理会消散，不复存在。
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