史威登堡神学著作

属天的奥秘 #9200

9200.“不可苦待

9200.“不可苦待”表不可欺诈他们。这从“苦待”的含义清楚可知,“苦待”当论及那些想要在真理上接受教导,并被引向良善的人时,是指欺诈;在此是指不可欺诈,因为经上说“不可苦待”。在圣言中,经上常一同提及“寄居的”、“孤儿”和“寡妇”这三者,如以下经文:
  耶和华保护寄居的,扶持孤儿和寡妇。(诗篇146:9)
  耶利米书:
  不可欺诈寄居的和孤儿寡妇。(耶利米书22:3)
  以西结书:
  在你中间有压迫寄居的,有欺诈孤儿寡妇的。(以西结书22:7)
  申命记:
  你不可向寄居的、孤儿和寡妇屈枉正直。(申命记24:17; 27:19)
  又:
  田间、橄榄园和葡萄园里剩下的,要留给寄居的与孤儿寡妇。(申命记24:19-22; 26:12-13)
  又:
  耶和华为孤儿寡妇伸冤,又怜爱寄居的。(申命记10:18)
  本章同样一起提到了这三者:“不可苦待寄居的,也不可欺压他。不可苦待任何寡妇或孤儿”。当这三者以这种方式被一起提及时,它们向天使呈现为一个意思,即:在教会里的人当中,良善和真理要照着真正的秩序结合起来;也就是说,它们要相互结合在一起,即真理与良善,并良善与真理相结合。因为“寄居的”表示那些想要在教会的事物上接受教导的人;“寡妇”表示良善与真理的结合;“孤儿”表示真理与良善的结合;这结合是相互的。圣言中的其它一切经文也是如此;当这些事物的内义被解释时,它们似乎是分散的;但对天使来说,它们结合为一个完整的含义,甚至结合为一个完整的观念。
  

天堂与地狱 #241

241.主的属天国度

241.主的属天国度的天使言语类似其属灵国度的天使言语,但它来自更内在的思维。属天天使处于对主之爱的良善,故出于智慧说话;而属灵天使处于本质上为真理(215节)的对邻之仁的良善,故出于聪明说话,因为智慧出自良善,聪明出自真理。因此,属天天使的言语就像涓涓细流,很柔和,可以说是连续的;而属灵天使的言语则有点响亮和离散。属天天使的言语带有大量元音u和o的音调;而属灵天使的言语则带有大量e和i的音调。因为元音表示语气,而语气含有情感,天使言语的语气对应于他们的情感,如前所述(236节)。而发音,也就是话语,则对应于源自情感的思维观念。因此,元音并不属于语言,而是通过语气有助于将话语提升至与各人的状态相一致的各种情感。所以,在希伯来语,元音是不被表达的,而且有各种读音。天使由此知道某个人在情感和爱方面的品质。

再者,属天天使的言语没有任何生硬的辅音,并且若不插入一个始于元音的字,很少把两个辅音放在一起。这就是为何在圣言中,“and”这个词经常被插进来,那些阅读希伯来圣言的人能看出这一点,因为在希伯来语,这个单词很柔和,以元音开始和结束。从希伯来圣经的词汇也能在某种程度上看出这一点,因为这些词要么属于属天一类,要么属于属灵一类,也就是说,它们要么涉及良善,要么涉及真理。涉及良善的词大量使用元音u和o,也在某种程度上使用a;而涉及真理的词则使用e和i。由于情感主要通过声音来表达,故在人类语言中,当讨论诸如天堂和神这样的重大话题时,就偏爱用含有元音u和o的词语来表述。音乐的音调在表达这类主题时,也朝这个方向上扬,达到同样的圆浑;但当表达不太高尚的主题时则不然。通过这种方式,音乐艺术就能表达各种情感。

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