史威登堡神学著作
923.“献在坛上为燔祭”表示源于这些良善和真理的一切敬拜。这从目前为止所说的清楚可知。燔祭和后来的祭物一样,是代表性教会的敬拜的主要特征。对此,蒙主的神性怜悯,容后再述(2165:3, 2177:1-4, 2180, 3880:8-9节)。燔祭作为一个整体表示代表性敬拜,这一点从先知书也能明显看出来,如诗篇:
愿耶和华从圣所对你施救助,从锡安给你支持。祂必记念你的一切供物,悦纳你如肥脂的燔祭。(诗篇20:2-3)
以赛亚书:
凡守安息日不亵渎它的人,我必领他们到我的圣山。他们的燔祭和祭物,在我坛上必蒙悦纳。(以赛亚书56:6-7)
此处“燔祭和祭物”表示一切敬拜;“燔祭”表示源于爱的敬拜,“祭物”表示源于由爱所衍生的信的敬拜。这在先知书是很常见的,此处是以外在事物来描述内在事物。
4731.“流便听见了”表总体上教会的信仰条。这从“流便”的代表清楚可知,“流便”是指在理解或教义上的信仰,也就是重生的第一个阶段,能获得生活的良善所凭借的整体上的教义真理(3861, 3866节);因而在此是指总体上教会的信仰条。流便在此介入的原因是,从信开始的教会不再是一个教会,除非这一神性真理留在其中,即:主的人身是神性,因为这是教会的至高或至内在真理。这就是流便想要救在此代表这一真理的约瑟脱离他哥哥们的手,把他交给他父亲的原因,以此表示他想为教会争取这一真理。此外,当流便回到坑边,发现约瑟不在坑里时,就撕裂衣服,对他的兄弟们说:“孩子不在了!我往哪里去才好呢”(37:29,30),以此表示对主之信,因而教会不复存在。
教会中那些坚持唯信的人否认这一至高或至内在的真理:主的人身是神性;然而,他们因从圣言知道主里面有神性,又不理解这人身如何变成神性,故将这二者都归于主,并在祂的神性和人性之间作了区分。但那些过着信仰生活,也就是拥有仁爱的人却拜主为他们的神和救主;当进行敬拜时,他们想到的是没有与这人身分离的主之神性,因而发自内心承认主里面的一切都是神性。但当出于教义思考时,他们因同样不能理解这人身如何变成神性,于是便纯粹照着他们的教义说话。
目录章节
目录章节
目录章节