史威登堡神学著作
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9283.“别神的名你不可提”表他们不可出于虚假的教义进行思考。这从“名”和“提”的含义清楚可知：“名”是指整体上属于教义或信的一切和属于敬拜的一切(参看2724, 3237, 6887, 8274, 8882节)，在此是指属于虚假教义的一切，因为“别神”表示虚假(4544, 7873, 8867节)；“提”是指思考。“提”之所以表示思考，是因为提是嘴上说的；嘴上的话语表示思维的各个方面。原因在于，人的言语是从他的思维流入的；因为人拥有说话的思维和不说话的思维。说话的思维与所说的话语构成一体；而不说话的思维在诚实的义人那里与说话的思维，因而与所说的话语构成一体，但在不诚实或不义的人那里不是如此。因为不说话的思维就是从一个人的实际意愿发出的更高或更内在的理解力；而说话的思维则是由更高或更内在的理解力所形成的更低或更外在的理解力，好在世人面前表现或伪装公义与公平，以及良善与真理。
这一切清楚表明诚实的义人是何性质，不诚实或不义的人又是何性质，即：对诚实的义人来说，内在人是照着天堂的形像形成的，外在人是照着从属于天堂的世界的形像而形成的(9279节)；但对不诚实或不义的人来说，内在人是照着地狱的形像而形成的，外在人是照着从属于地狱的天堂的形像而形成的，因为他利用外在人伪装天上的事物，将从天堂所获得的理性概念用来支持恶欲，以及欺骗。由此明显可知，义人和不义之人的生命状态是彼此对立的。
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6195.有些灵人曾长期与我同在，他们既不特别好，也不特别坏，就在我的头顶稍向上一点。他们拥有深深流入人们情感的能力，因为这就是他们想要做的；过了一会儿，他们也进入我的情感，并以这种方式将他们自己与我绑在一起：他们好像难以分开。对此，我与他们进行了交谈，说他们应该和我分开；但他们却做不到。当他们试图这样做，并且稍稍成功时，他们使我的思维如此迟钝，以致我若不以一种混乱且不连贯的方式，就无法进行思考；我感到一种头痛，就像那些陷入昏厥的人所感受的那种。这向我表明爱以哪种方式进行联结，并且在来世，所有人都通过爱被联结在一起。这就是为什么进入别人的实际情感的灵人会占有他的原因，犹如世上当一个人沉迷于另一个人的爱时所发生的情形。不过，真理不会将人们联结起来，只有对真理的情感才会进行联结。
由此清楚向我表明一个人如何通过自己的爱要么与天堂联结，要么与地狱联结。他通过对自己和世界的爱与地狱联结，通过对邻舍和神的爱与天堂联结。由此还向我清楚表明，一个与地狱绑在一起的人若不通过主所采用的神性方法，绝无可能得以释放；这一点也通过那些通过轻微的情感与我绑在一起的人被指示给我。我若不通过居间的爱，就无法从他们当中解脱出来；他们通过这些爱逐渐与其他人联结。当这些灵人被分开时，他们似乎被移到左前方，离我有一段距离。我发现，这种分开是通过我的情感状态的变化发生的；因为随着我的情感发生变化，这些灵人也离开了我。这也向我显明来世的距离表象从何而来。
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