9293. “不可空手朝见我的面”表出于怜悯对良善的接受，以及感恩。这从“耶和华的面”和“空手朝见”的含义清楚可知：“耶和华的面”是指良善，怜悯和平安(参看222, 223, 5585, 7599节)；“空手朝见”或不带礼物而来是指作见证，因为良善已经被接受，以及感恩。因为献给耶和华的礼物表示一个人发自内心献给主，并蒙主悦纳的那类事物。礼物就像一个人的一切行为，这些行为本身无非是些动作举止，当脱离意愿来看待时，只不过是经过各种调节的关节运动，与机器运动没什么不同，因此是没有生命的。但与意愿一道来看待的行为就不是这类运动，而是展现在眼前的意愿的形式；因为行为无非是诸如构成意愿的那类事物的见证者。它们也从意愿获得其灵魂或生命。因此，论及运动的话也可以论及行为，即：除了意愿之外，行为中没有任何东西是有生命的，正如除了努力之外，运动中没有任何东西是有生命的一样。人类也知道情况就是这样，因为一个聪明人不关注一个人的行为，而是只关注他的意愿，就是行为的源头、手段和原因。事实上，一个智慧人几乎不注意行为，只在行为中看见其意愿的质和量。同样的道理也适用于礼物，因为主在礼物中所看到的，是意愿。正因如此，献给耶和华，也就是主的“礼物”表示诸如存在于意愿或心里的那类事物；人的意愿就是那在圣言中被称为“心”的。由此也明显可知，当如何理解马太福音(16:27)中的这一教导：在来世，各人要照各人的行为受审判；即：他会照着那些在他心里，并由此在他生活中的事物受审判。
　　“献给耶和华的礼物”表示这类事物，这一点从圣言明显看出来，如以下经文：
　　祭物和礼物，你不喜悦；燔祭和赎罪祭非你所要。我的神啊，我乐意照你的旨意行。(诗篇40:6, 8)
　　申命记：
　　耶和华你们的神，祂是万神之神，万主之主，不徇情面，也不受礼物。(申命记10:17)
　　马太福音：
　　你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。(马太福音5:23, 24)
　　由此明显可知，献给主的礼物是对诸如发自内心献上的那类事物，也就是信与仁的事物的见证；“与弟兄和好”表示对邻之仁。
　　又：
　　有几个博士从东方来，他们拿黄金、乳香、没药为礼物献给新生的主。(马太福音2:1, 11)
　　“黄金、乳香、没药”表示献给主的爱与信的一切事物；“黄金”是指爱之良善的形式；“乳香”是指信之良善的形式；“没药”是指外在事物中这二者的形式。东方智者之所以献上这些东西，是因为在一些东方人当中，自古以来就保留着古人的知识和智慧，这些知识和智慧就在于理解并看见在世界和大地上的那些事物里面的天上神性事物。事实上，古人十分清楚，一切事物都有对应关系，都具有代表性，因而有一个灵义，这从外邦人中最古老的书籍和历史遗迹也明显看出来。所以他们知道，黄金、乳香和没药表示当献给神的良善。他们还从其预言书，就是古教会的书(2686节)知道，主要降世，那时有一颗星会向他们显现；同样是东方之子的巴兰也曾预言过这颗星(民数记24:17; 3762节)；因为“星”表示关于内在良善和真理的认知或知识，这些认知或知识来自主(2495, 2849, 4697节)。
　　大卫诗篇：
　　他施和海岛的列王都必带来礼物；示巴和西巴的列王都呈献贡品。众王都要叩拜祂；万族都要事奉祂。(诗篇72:10, 11)
　　这些话论及主；“带来礼物”和“呈献贡品”表示爱和信的良善；因为“他施”表示关于爱和信的教义事物(1156节)；“示巴和西巴”表示关于良善和真理的认知或知识(1171, 3240节)；“众王”表示教会的真理(1672, 2015, 2069, 3009, 4581, 4966, 5044, 5068, 6148节)；“万族”表示教会的良善(1159, 1258-1260, 1416, 1849, 4574, 6005, 8771节)。由此明显可知“众王都要叩拜祂；万族都要事奉祂”表示什么。
　　以赛亚书：
　　他们必将我的荣耀传扬在列族中。那时他们必将你们众弟兄从列族中作为礼物带给耶和华，或骑马，或坐战车，坐篷车，骑骡子，骑独峰驼，到我的圣山耶路撒冷，好像以色列人用洁净的器皿盛礼物奉到耶和华的殿中。(以赛亚书66:19, 20)
　　人若不了解圣言的内义，就会以为这些话论及犹太人；因此，这些人要以这种方式被外邦民族带到耶路撒冷。但爱和信之良善才是这些预言所描述和“礼物”所表示的。带他们所用的“马”、“战车”、“篷车”、“骡子”和“独峰驼”表示理性概念，教义事物，以及关于真理和良善的记忆知识，这从它们的含义明显看出来，如从“马”的含义看出来(2760-2762, 3217, 5321, 6125, 6401, 6534, 8029, 8146, 8248节)，从“战车”的含义看出来(5321, 5945, 8146, 8148, 8215节)，从“骡子”的含义看出来(2781节)。
　　玛拉基书：
　　祂必坐下如炼净银子的，必洁净利未人，炼净他们像金银一样，他们就凭公义带礼物献给耶和华。那时，犹大和耶路撒冷的礼物，必蒙耶和华看为甜蜜，仿佛古时之日、往昔之年。(玛拉基书3:3, 4)
　　由于“献给耶和华的礼物”表示爱和信的良善，故经上说“他们就凭公义带礼物献给耶和华”、“那时礼物必蒙耶和华看为甜蜜”；“洁净利未人，炼净他们像金银一样”表示将良善和真理从邪恶和虚假中洁净；“利未人”是指那些拥有信和仁，因而属于属灵教会的人(3875, 4497, 4502, 4503节)，“犹大”是指属天之爱的良善，因而是指那些处于这良善的人(3654, 3881节)。
　　

10252.“就是最好的没药”表对感官真理的感知。这从“带有气味的没药”的含义清楚可知。“带有气味的没药”是指对感官真理的感知；因为它的“气味”表示感知，如刚才所述，“没药”表示感官真理或感官层面的真理。接下来论述的主题是膏油，膏油表示属天良善，也就是至内层天堂中主的神性之爱的神性良善。该良善的性质是由制成它的芳香物质来描述的。这些物质就是最好的没药、香肉桂、香菖蒲、肉桂和橄榄油，它们表示在其适当次序中的属天真理和良善，也就是说，从最末和最低的依次排到首先的，或从最外层的依次排到最内层的，最末或最外层的由“没药”来表示。之所以用这种方式来描述属天良善，或至内层天堂的良善，是因为这些香料所表示的真理是这种良善产生并持续存在所用的手段。
　　不过，由于这个问题需要进行更深入的调查，所以必须对它的性质予以充分解释。为使属天良善，就是至内在的良善，能在一个人里面生出，而这一切通过被主重生实现，真理必须从圣言，或从取自圣言的教会教义中获得。这些真理首先在属世人或外在人的记忆中获得一席之地；它们从那里被主召唤出来进入内在人；当此人照它们生活时，这种情况就会发生。这个人越对它们有一种情感，也就是说，越热爱它们，它们就被主提升到更高或更内在的层面，并在那里转化为属天良善。
　　属天良善就是对为了良善，因而为了主而实行来自圣言的真理的爱之良善；因为主是良善的源头，因而就是这种良善；这就是该良善如何生出的。由此明显可知，这种良善通过来自圣言的真理，首先通过它们存在于人里面最外在的层面，也就是感官层或感官人，然后通过它们被提升到一个内在层面或内在人，最后被提升到至内在的层面，或至内在的人，它们在那里变成属天良善而产生。该良善因以这种方式通过在自己次序中的真理产生，所以后来也是通过这些真理以同样的次序持续存在；因为持续存在就是不断产生。当良善以它产生的那种方式持续存在时，它就是完整的。因为这时较高事物在较低事物上，如同在它们的层面上，并在它们的最外层或最末和最低层，也就是感官记忆真理上，如同在它们的根基上那样持续存在、止歇并依次存储自己。
　　约翰在启示录中将这些真理描述为形成从天而降的圣耶路撒冷城墙根基的宝石(启示录21:19, 20)。“宝石”表示在良善里面所获得的神之真理(9476, 9863, 9873, 9905节)。“带有气味的没药”表示感官真理或感官层的真理，这一点也清楚可见于诗篇：
　　你喜爱公义，所以神，就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。祂用没药、沉香、肉桂膏抹你一切的衣服。(诗篇45:7, 8)
　　这些话论及主，唯独主是“耶和华的受膏者”，因为“膏油”所表示的神性之爱的神性良善在祂里面(9954节)。被说成是“用没药、沉香、肉桂膏抹”的祂的“衣服”表示存在于属世层里面的源于祂的神性良善的神性真理(5954, 9212, 9216, 9814节)；因此，“没药”表示感官层的神性真理，因为经上首先提到它。
　　马太福音：
　　东方博士揭开宝盒，拿黄金、乳香、没药为礼物献给那里出生的主。(马太福音2:11)
　　此处“黄金”表示良善，“乳香”表示内在真理，“没药”表示外在真理；这两种真理都源于良善。此处首先提到的是黄金，因为它表示良善，良善是至内在的；其次是“乳香”，因为它表示源于良善的内在真理；再次或最后是没药，因为它表示源于良善的外在真理。“黄金”表示良善(9874, 9881节)；“乳香”表示源于良善的内在真理(可参看本章34节的经文)。
　　东方的智者向那时出生的主献上这些礼物，是为了表明祂的人性里面的神性；因为他们拥有对应和代表的知识，故知道黄金、乳香和没药各表示什么。在那些时代，这种知识是存在于阿拉伯人、埃塞俄比亚人和其他东方人当中的主要知道；这也解释为何在圣言中，“阿拉伯”、“埃塞俄比亚”和“东方之子”在内义上表示那些拥有关于天上事物的认知或知识的人(1171, 3240, 3242, 3762节)。但随着时间推移，这种知识消亡了，因为当生活的良善不复存在时，知识就沦为了巫术。它首先在以色列民族当中被抹除，然后在其余的民族当中被抹除。如今它已被抹除到如此程度，以致人们甚至不知道它的存在；事实上，它在基督教界是完全不存在的，以至于如果有人告诉他们说，圣言字义上的一切事物都凭它们的对应关系而表示天上的事物，并且这些构成圣言的内义，他们都不知道这话是什么意思。
　　由于“没药”表示最外在的真理，也就是感官真理，或感官层的真理，以及对这真理的感知，所以过去尸体是用没药和沉香来涂抹的。这种涂抹表示对一个人的一切真理和良善的保存，也表示复活。因此，这种香料被用来表示一个人生命的最末和最低层，这最末和最低层被称为感官生命。主的身体就用这类事物膏抹，并用它们，连同细麻布包裹，这是犹太人的习俗(可参看约翰福音19:39, 40; 路加福音23:53, 56)。不过，要知道，在圣言中，论到主的话要在至高意义上来理解。因此，此处提到的这些香料表示祂在感官层面上的神性生命，也就是适合身体的生命，以及这身体与祂一起的复活。众所周知，和其他人不同，主是带着祂在世上所拥有的整个身体复活的，因为祂在坟墓里什么也没有留下。所以当门徒看见主，以为他们看见的是一个灵时，主对他们说：
　　你们为什么愁烦？看我的手、我的脚，摸我看看！灵无肉无骨，你们看，我是有的。(路加福音24:38, 39)