史威登堡神学著作
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9316.“领你们到亚摩利人、赫人、比利洗人、迦南人、希未人、耶布斯人那里去，我必将他们剪除”表当主保护教会不受邪恶和虚假的侵扰，并除去它们时。这从“使者”、“亚摩利人、赫人、比利洗人、迦南人、希未人、耶布斯人”和“剪除”的含义清楚可知：那要领他们到此处提及名字的这些民族那里去的“使者”是指主(参看9303, 9315节)；“亚摩利人、赫人、比利洗人、迦南人、希未人、耶布斯人”是指侵扰教会的邪恶和虚假，但至于每个民族具体代表哪类邪恶和哪类虚假，可参看前文(8054节)，因为当以色列人被领进迦南地时，一个教会和天堂的代表就建在他们当中，以及代表侵扰教会的邪恶和虚假的民族当中了(参看3686, 4447, 6306, 6516, 8054, 8317节)；“剪除”是指保护，因而指除去。地狱唯独通过主对天堂的保护而被除去；也就是说，仅仅对那些处于良善和真理之人的保护就使得那些陷入邪恶和虚假的人被除去(参看9313节)。
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2814.“放在坛的柴上”表示在与公义联合或公义所属的人身或人性神性里面。这从“坛”和“燔祭的柴”的含义清楚可知：“坛”是指主的神性人身或人性(参看2811节)；“燔祭的柴”是指公义的功德(参看2784, 2798, 2812节)。所论述的在主的人身或人性神性里面经历试探的神性真理，或为神性的真理，不是神性真理本身，因为神性真理本身超越一切试探。确切地说，它是理性真理，就是天使所拥有的那种；理性真理在于真理的表象，就是那被称为“人子”的，不过是荣耀之前的。而得了荣耀的主的神性人身或人性里面的神性真理超越表象，不可能在任何理解的范畴内，更不可能在世人的理解范畴内，甚至不在天使的理解范畴内，因而根本不可能经历任何试探。在天上，它看似来自主的光。关于这神性真理，或得了荣耀的人子，经上在约翰福音如此记着说：
耶稣就说，如今人子得了荣耀，神在祂身上也得了荣耀。如果神在祂身上得了荣耀，那么神也要因自己荣耀祂，并且要快快地荣耀祂。(约翰福音13:31-32)
为让人对这个极深的奥秘能有某种清晰的概念，我们可以将主里面那能被试探，事实上经历了数次试探的真理称为主的人身或人性神性(Lord's Human Divine)里面的神性真理，或为神性的真理；把那因得了荣耀而不能被试探，或不经历任何试探的真理称为主的神性人身或人性(Lord's Divine Human)里面的神性真理。这种区别在前面各个地方也可以看到。
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