史威登堡神学著作

属天的奥秘 #937

937.综上所述,明

937.综上所述,明显可知主的圣言在内义上是何性质。就字义而言,它看似如此粗糙,以至于对所论及的事物没有给出任何暗示,仅仅提到播种与收割,冷与热,夏与冬,昼与夜。然而,这些词语却包含了古教会或属灵教会的奥秘。这些词本身在字义上就具有这种性质,因而可以说是最普遍的器皿;其中每一个器皿都包含如此多、如此大的天堂奥秘,以至于浮出水面的不及万分之一。在这些基于尘世形像的最普遍词语中,虽然世人几乎看不到任何东西,但天使却能从主看到无尽的变化,看到重生的整个过程,以及尚未重生之人和已经重生之人的状态。

属天的奥秘 #2320

2320.为何与亚伯

2320.为何与亚伯拉罕在一起的是三位天使,而此处却只有两位天使?这是一个三言两语无法解释清楚的奥秘。但从以下事实可在某种程度上看出这个奥秘,即:本章论述的主题是审判,也就是对有信之人的拯救和对无信之人的定罪。圣言表明,审判属于主的神性人身和神圣活动。约翰福音表明,审判属于神性人身:
父不审判什么人,乃将一切审判都交给子。(约翰福音5:22)
“子”表示神性人身(参看2159节)。约翰福音还表明,审判属于从主的神性人身发出的神圣活动:
我若去,就差保惠师到你们这里来;祂来的时候,就要在罪、公义、审判方面责备世人。(约翰福音16:7-8)
约翰福音同样表明,这神圣活动来自主:
祂不是凭自己说的,乃是将受于我的传告出去。(约翰福音16:13, 15)
约翰福音又表明,当主的人身或人性变成神性,也就是说,主得着荣耀时,这一切就会发生:
那时还没有赐下圣灵来,因为耶稣尚未得着荣耀。(约翰福音7:39)

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