史威登堡神学著作
9373.“都要上到耶和华这里来”表与主的结合。这从“上来”的含义清楚可知,“上来”是指被提升到内层事物(参看3084, 4539, 4969, 5406, 5817, 6007节),因此也指与它们结合(8760节)。它之所以是指与主的结合,是因为在圣言中,“耶和华”表示主(1343, 1736, 1793, 2004, 2005, 2018, 2025, 2921, 3023, 3035, 5663, 6280, 6303, 6905, 8274, 8864, 9315节)。这些话的内义里面还藏着一个奥秘,即:立摩西为其头领的雅各子孙并不是被召或被选的;相反,是他们自己坚持认为神性敬拜应在他们当中建立,正如前面所述(4290, 4293节)。这就是为何经上说,“祂对摩西说,上到耶和华这里来”,就好像不是耶和华,而是别人吩咐他上来。由于同样的原因,经上随后说“百姓不可上来”(24:2);“耶和华不把手伸在分别出来的以色列人身上”(24:11);“耶和华荣耀的景象在山顶上,在以色列人眼前,就像吞噬的烈火” (24:17);最后说,摩西在第七天被呼召,“进入云中”(24: 16, 18)。因为“云”表示字面上的圣言(5922, 6343e, 6752, 6832, 8106, 8443, 8781节);在雅各的子孙当中,圣言与它的内义是分离的,因为他们的敬拜是外在的,没有任何内在之物。这一点从以下事实清楚看出来:他们现在和以前一样(出埃及记19:8)声称:“耶和华所说的一切话,我们都必遵行”(24:3),然而,此后不到四十天,他们就敬拜金牛犊,而不是耶和华。由此明显可知,这种偶像崇拜就藏在他们心里,虽然他们口口声声说他们唯独事奉耶和华。然而,被召的和被拣选的所表示的人是那些处于内在敬拜,并通过内在敬拜而处于外在敬拜的人;也就是说,是那些处于对主的爱和信,并由此处于对邻之爱的人。
2488.在活生生的经历教导我之前,和其他人一样,我也以为没有灵人能知道我记忆和思维里的东西;它们只在我里面,并隐藏起来。但我可以肯定地说,与人同在的灵人知道并察觉他记忆和思维的最小元素,比他本人还要清楚得多。天使甚至知道并察觉目的本身,它们如何从良善转向邪恶,从邪恶转向良善,并且他们知道的东西远比这个人知道的多。例如,当他将自己的意图沉浸在他的快乐中,因而可以说沉浸在他的本性和性情中时,他们就会察觉。当他如此行时,就会丧失看到他的目的所在的能力,因为他不再反思它。因此,从今以后,不要让人以为他的思维是什么秘密,他不会对自己的思维做个交代,也对他的行为、照着行为里面的思维的程度和性质做个交代。因为行为的真正性质取决于思维,思维则取决于目的。
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