9382.“摩西来到，向百姓陈述”表主通过源于祂的神性真理所赐予的启示和教导。这从“摩西”的代表，以及“来到”和“陈述”的含义清楚可知：“摩西”是指圣言，因而神性真理方面的主，因为这真理就是圣言，如前所述(9372节)；“来到”当论及“摩西”所代表的圣言，或神性真理方面的主时，是指启示，因为当主到来，也就是出现在圣言中时，就会有启示；“陈述”是指教导。由此明显可知，“摩西来到，向百姓陈述”表示主通过神性真理所赐予的启示和教导。
　　也必须在此简要说明来自圣言的启示和教会是何性质。每个人都照着他对真理的情感和渴望程度，以及接受它的能力而从圣言获得启示和教导。那些获得启示之人的内在人就居于天堂之光，因为正是天堂之光在信之真理和良善上光照一个人(参看8707, 8861节)。那些被如此光照的人就根据圣言的内在真理来理解圣言；正因如此，他们从圣言为自己确立指导方针或教义，然后将这指导方针或教义应用于字义，或说将字义与其联系起来。但那些对植根于良善的真理没有情感，由此没有任何变得智慧的渴望之人，在阅读圣言的时候，不是被光照了，而是变瞎了，因为他们并未居于天堂之光。在被称为自然之光的尘世之光中，他们只看见与世俗事物一致的东西。因此，外在感官所在的幻觉引导他们抓住在他们看来就像真理的虚假。这些人当中大多数人没有从圣言为自己确立指导方针或教义，仍持守字义；他们利用字义来支持虚假，尤其与爱自己爱世界一致的那类虚假。而那些与他们不同的人只是赞同或确认其教会的教义，却不关心也不知道它们是真还是假(参看4741, 5033, 6865, 7012, 7680, 7950, 8521, 8780节)。由此明显可知谁被圣言光照，谁变瞎了。也就是说，那些处于天堂之爱的人被光照，因为天堂之爱接受天堂的真理，像海绵一样吸收它们；这些爱也会自动与它们结合，就像灵魂和身体结合那样。而另一方面，那些陷入世俗之爱的人则变瞎了，因为这些爱接受虚假，也像海绵一样吸收它们；而且这些爱也自动与它们结合。因为良善和真理彼此一致；而另一方面，邪恶和虚假也彼此一致。正因如此，邪恶与虚假的结合被称为地狱的婚姻，该婚姻就是地狱本身；而良善与真理的结合被称为天堂的婚姻，该婚姻就是天堂本身。
　　圣言之所以是启示和教导的源头，是因为圣言在最初起源上是从主发出的神之真理本身，在降至世界的过程是被调整以适应众天堂。因此，当一个拥有天堂之爱的人阅读圣言时，他便通过圣言与天堂联结，通过天堂与主联结，由此获得启示和教导。当一个拥有世俗之爱的人阅读圣言时，情况就不同了。他不会与天堂联结，因而也不会获得启示和教导。天堂与世界，因而主与人类通过圣言联结(参看9212e, 9216e, 9357节)。
　　

10160.当被问及在他们的星球上，他们是否生活在族长或国王的统治之下时，他们回答说，他们不知道这种统治是什么，而是自我支配，分成宗族、家族和家庭。当被进一步问及他们这样是否安全时，他们说，他们很安全，因为家族之间从来不互相嫉妒，根本不想从对方那里夺走什么。他们对这样的问题感到恼火，好像这些问题指控他们存有敌意，需要采取保护措施对付强盗。他们说，除了衣食，因而知足、平安地居住，只受自己支配外，人还需要什么呢？
　　他们从来自我们地球的上古之人那里发觉，这些人在他们那个时代也是如此生活的，那时他们不知道什么叫出于爱自己向他人发号施令，什么叫出于爱世界累积超出生活所需的财富。他们还发觉，那时这些人既享有内在的平安，同时也享有外在的平安，天堂由此而与人类同住。所以这些时代被古代作家称为黄金时代，并以这些话来描述：人们出于写在他们心上的律法而行公义和公平。
　　在圣言中，“无门无闩，安然独居”(以西结书38:11)就描述了这些时代的生活状态。事实上，他们住在帐棚里，所以作为这个时代的纪念，帐棚被搭建起来当作神的殿，后来又设立住棚节或帐棚节，他们在这个节日要尽情欢乐。由于过这种生活的人没有为了自己而实施统治，为了世界而赚得世界的疯狂之爱，所以天堂降临在他们中间，许多人看见人形的主。