史威登堡神学著作
9387.“清早起来”表来自主的喜乐。这从“起来”和“清早”的含义清楚可知:“起来”是指朝向更高事物的一种提升(参看2401, 2785, 2912, 2927, 3171, 4103节);“清早”是指主和来自祂的事物,如平安、纯真、爱和喜乐(2405, 2780, 7681, 8426, 8812节)。“清早”之所以具有这种含义,是因为一年四节,即春夏秋冬,以及一天四时,即早晨、正午、晚上和黑夜,皆对应于天堂里的众多状态。因此,早晨对应于主的到来和同在,就是当一位天使进入平安、纯真和天堂之爱的状态,由此而感到喜乐时所发生的情形。关于这些对应关系,可参看前文(参看5672, 5962, 6110, 8426, 9213节)。
3868.“她又怀孕生子”表从外在之物到更内在之物的属灵孕育和生产。这从前面所述(3860节)清楚可知,那里有同样的话。当从作为认知属性的记忆知识向着意愿,或从属灵的角度来说,从为信之真理的真理向着仁爱发展时,可以说就是从外之物向着更内在之物发展。因为认知从意愿发出,并给予意愿某种可见形式;信也以同样的方式从仁发出,并给予仁某种外在形式。由此明显可知,认知是意愿的外在显现,信是仁的外在显现。或也可说,意愿是认知的内在实质,仁是信的内在实质。因此,从外在之物向更内在之物发展就是从认知中的信向意愿中的信发展,因而从信向仁发展。仁由“利未”来代表,如下文所述。
要知道,当区别于仁时,信这个词用来表示真理,如信之真理,或包含在名为使徒信经的信仰告白中的那类真理。这种用法符合这个词在教会中所具有的普遍意义,因为拥有对真理的信被认为是救恩经由其所出之信。少有人知道,信是信靠和信心,这些人当中更少有人知道,信靠或信心源于仁,并且不可能存在于没有仁爱生活的人身上。
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