史威登堡神学著作
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9400.“说，看哪，立约的血”表主的神性人身通过这真理与天地结合。这从“血”和“约”的含义清楚可知：“血”是指从主的神性人身发出的神性真理，如前所述(9393, 9399节)；“约”是指结合，也如前所述(9396节)。之所以表示与天地的结合，是因为从主神性人身发出的神性真理穿过天堂降到人这里，一路上适应每层天堂，最后适应人类本身。我们地球上的神性真理就是圣言(9350-9362节)，这圣言以这种方式构成：它在每一个细节上都有一个面向天堂的内在意义，最后拥有一个外在意义，就是面向人类的字义。由此明显可知，主通过圣言与天堂并世界结合(2143, 7153, 7381, 8920, 9094e, 9212e, 9216e, 9357, 9396节)。
由此得出的确切结论是，地球上若没有圣言，天堂将不会与人类结合，因此，主也不会与人类结合；没有结合，地球上的人类将彻底灭亡。因为构成人内层生命的，是从主流入的神之真理。这真理就是光本身，光照内在人的视觉，也就是他的理解力；它也是含有那光在里面的天堂之热，也就是爱，点燃或温暖内在人的意愿，给它带来生命。因此，没有这光和热，人的内在就会变瞎、变冷，从而死亡，就像没有尘世太阳的热和光，人的外在就会死亡一样。不过，对那些不相信圣言具有这种性质的人，以及那些以为人里面的生命本质上是他自己的，而不是从主经由天堂不断流入的某种东西的人来说，这一切似乎是一个荒谬的悖论。人里面的生命本质上并不是他的，而是从主流入的(参看4249, 4882, 5147, 5150, 5986, 6053-6058, 6189-6215, 6307-6327, 6466-6495, 6598-6626, 6982, 6985, 6996, 7055, 7056, 7058, 7147, 7270, 7343, 8685, 8701, 8717, 8728, 9110, 9111, 9223, 9276节)；主的教会遍布全世界，在主眼里如同一个人(9276节)，和天堂一样，天堂因此被称为大人；有圣言存在的教会如同这个人的心和肺；教会之外的所有人都从它获得生命，如同身体的肢体、内脏和其它一切器官从心和肺获得生命一样(2054, 2853, 7396节)。
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1710.“直追到但”表示一种洁净的状态，这从内义上的思路清楚可知。“追敌”在此是指赶走与良善和真理同在，并使得它们仅表面上是良善和真理的邪恶和虚假，因而是指释放并洁净它们。“直到但”表示迦南的最远边界，因而表示他们所逃到的极限边界。“但”表示迦南的最远边界或极限边界，这一点清楚可见于圣言的许多地方，如撒母耳记：
把国度从扫罗家转出去，建立大卫的宝座，治理以色列和犹大，从但直到别是巴。(撒母耳记下3:10)
又：
整个以色列，从但直到别是巴，都聚集起来。(撒母耳记下17:11)
又：
大卫对约押说，你去走遍以色列众支派，从但直到别是巴。(撒母耳记下24:2, 15)
列王纪：
从但到别是巴的犹大和以色列，各人都在自己的葡萄树下和自己的无花果树下安然居住。(列王纪上4:25)
从这些经文清楚可知，“但”是迦南的最远边界，亚伯兰追敌，即侵扰主的外在人的良善和真理的敌人，就到这么远。然而，由于“但”是迦南的一个边界，因而仍在迦南境内，所以他们被赶得更远，免得他们留在那里，即被赶到“大马士革左边的何把”，这从下一节清楚看出来；洁净以这种方式实现。如前所述(1, 620, 1413, 1437, 1585:1-2节)，就一种神圣意义而言，“迦南地”表示主的国度，因而表示爱的属天元素，或爱之良善，主要是住在主里面的良善。
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