史威登堡神学著作
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9405.“他们看见以色列的神”表主在圣言中的降临和同在。这从“看见”的含义清楚可知，“看见”当论及主时，是指祂的降临和同在(参看4198, 6893节)。“以色列的神”表示主，这一点从圣言中凡祂被称为“以色列的圣者”和“以色列的神”的地方明显看出来(参看7091节)。“以色列的神”是指属灵教会的神，因为“以色列”表示该教会，如前所述(9404节)。“他们看见以色列的神”之所以表示主在圣言中的降临和同在，是因为从西乃山颁布的律法在广义上表示全部神性真理，因而表示每一个部分中的圣言(参看6752, 9401节)。之所以表示主在圣言中的降临和同在，是因为圣言是从主发出的神性真理，凡从主发出之物都是主自己。因此，那些阅读圣言，同时仰望主，承认一切真理和一切良善皆来自主，无一来自他们自己的人都接受光照，获得启示；他们从圣言看见真理，感知良善。这光照或启示是由天堂之光提供的，天堂之光就是从主发出的神性真理本身。因为这真理在天上的天使眼前显为光(2776, 3195, 3339, 3636, 3643, 3862, 3993, 4302, 4413, 4415, 5400, 6032, 6313, 6608节)。
“看见人子”也表示主在圣言中的降临和同在，如在马太福音：
那时，人子的兆头要显现，他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。(马太福音24:30;也可参看4060节)
“云”是指圣言的字义；“能力和荣耀”是指它的内义。圣言的字义被称为“云”，是因为它在尘世之光中；内义被称为“荣耀”，是因为它在天堂之光中(参看创世记18章, 以及5922, 6343e, 6752, 8106, 8267, 8427, 8443, 8781节)；此外，圣言的内义只论述主及其国度和教会。圣言的圣洁，以及主在那些如前所述(6818-6824, 8123节)，在阅读圣言时不是关注自己，而是关注祂和邻舍，也就是关注同胞、国家、教会和天堂的利益之人中间的降临和同在，便由此而来。原因在于，那些仰望主的人允许自己被主提升到天堂之光中；而那些关注自己的人不允许自己被如此提升，因为他们的思维牢牢锁定在自己和世界上。由此可见在圣言中，“看见主”是什么意思。
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3405.“那一年收获百倍”表示丰盛。这从“年”、“百”和“倍”的含义清楚可知：“年”是指正在讨论的整个状态(487, 488, 493, 893节)；“百”是指大量而完全(2636节)；“倍”(measure)是指一个事物在真理方面的状态(3104节)。将这一切合成一体就表示真理的丰盛。就至高意义而言，和别处一样，此处论述的主题是主；也就是说，当主处于来自母亲的人身或人性时，祂也受制于真理的表象；但祂脱去了这人身或人性，故也脱去了这些表象，并披上无限和永恒的神性本身。就内义或相对意义而言，主题是存在于天使当中的一个较高层级的表象，如前所述；这些表象的丰盛由“那一年收获百倍”来表示。
至于真理的表象，或来自神性的真理，情况是这样：属于较高层级的表象，在丰盛和完美上都无限超越属于较低层级的表象。因为那些处于一个较高层级的人所清楚感知到的成千上万、甚至无数事物，在那些处于一个较低层级的人看来，仅仅是一个整体；较低事物只是由较高事物构成的一个复合整体。这一点从人类的两种记忆可以推断出来：其中内部记忆因在一个较高层级，故无限优于在一个较低层级的外部记忆(2473, 2474节)。由此可见天使的智慧与世人的相比，是何等的大。事实上，第三层天堂的天使住在世人之上的第四个层级；因此，关于这种智慧，只能说它是无法理解的，甚至是难以描述的。
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