史威登堡神学著作
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9411.“他们观看神”表信。这从“观看神”的含义清楚可知，“观看神”是指被赋予聪明和信仰。“观看”在内义上表示以属灵的方式观看，以属灵的方式观看意味着出于信仰观看；这就是为何在圣言中，“看”表示拥有信(2325, 3863, 3869, 4403-4421, 5400, 6805, 9128节)。他们之所以观看以色列的神，也就是主，是因为从广泛意义上说，从西乃山上所颁布的律法表示整体上的圣言；圣言就是发自主的神性真理，这真理在至高意义上唯独论述主。正因如此，那些阅读圣言时获得启示或光照的人就看见主；他们看见主是由于他们所拥有的信和爱。他们只在圣言中，而不在其它任何著作中看见主。由此明显可知为何摩西、亚伦、拿答、亚比户，以及七十个长老看见主。看见主的是这些人，而不是分别出来的以色列人，这一点从前面第9、10节经文明显看出来；在那里，经上说“摩西，亚伦，拿答，亚比户，并以色列长老中的七十人都上去，他们看见以色列的神”；在本节，经上说“祂不伸手在分别出来的以色列人身上”。看见神的，之所以是前者，而不是后者，是因为“摩西和亚伦”代表内在和外在意义上的圣言(9374节)，“拿答和亚比户”代表源于这两层意义的教义(9375节)，“七十个老长”代表所有处于由从那里获得的真理所产生的良善之人(9376, 9404节)，而“被分别出出来的以色列人”则代表那些局限于脱离内在意义的圣言外在意义的人。
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1317.“这只是他们开始做的事”表示他们现在开始变得不同，这从整个思路清楚可知。“开始做”在此表示他们的思维或意图，因而表示他们的目的，如从接下来的话，即“现在他们想要做的一切事，就没有什么可拦阻他们了”所清楚看到的。之所以在内义上表示他们的目的，是因为除了人的目的外，主不关注人里面的任何东西。无论他的思维和行为如何，哪怕以无数方式变化，只要目的是良善，它们就都是良善；但如果目的是邪恶，那么它们就都是邪恶。在一个人所思所行的一切里面掌权的，正是目的。与人同在的天使因是主的天使，故只掌控他的目的。他们掌控了这些目的，也就掌控了他的思维和行为，因为这一切都取决于目的。人的目的就是他的实际生命。他所思所行的一切都从目的获得生命，因为如前所述，它们取决于目的。因此，目的如何，人的生命就如何。目的无非是爱，因为人只以他所爱的东西为目的。即便想一套做一套的人也以他所爱的东西为目的；伪装或欺骗就含有这个目的，就是爱自己或爱世界，和由此而来的生活的快乐在里面。谁都能从上述考虑得出结论：人的爱如何，他的生命就如何。因此，这些就是“开始做”所表示的事。
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