史威登堡神学著作
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9415.“你上山到我这里来，就在那里”表主通过一个媒介与他们同在。这从“上来”的含义清楚可知，“上来”是指被提升到更高，也就是更内在的事物(参看3084, 4539, 4969, 5406, 5817, 6007节)，因而是指与它们结合(8760, 9373节)。之所以表示主的同在，是因为经上说“你上山到我这里来，就在那里”；因为摩西被吩咐上到耶和华这里，而耶和华表示主(参看9414节)；“西乃山”表示来自主，因而主就在其中的圣言(8399, 8753, 8793, 8805节)。西乃山也表示天堂，因为圣言是从主发出的神性真理；而天堂是神真理，因而主自己的一个容器，如前面频繁所示。由此明显可知，“上山到耶和华这里来”表示主的同在。祂通过一个媒介与那百姓同在，因为摩西现在作为百姓的头领，因而作为一个媒介而代表这百姓，如刚才所述(9414节)。
此处之所以说“主通过一个媒介与他们同在”，是因为主使自己与人同在，而不是人使自己与主同在。因为一切爱之良善和信之真理皆来自主，没有任何良善或真理来自人。因此，主的同在存在于那些允许祂进入的人，也就是那些以信和爱来接受来自祂的神之真理的人中间。主来到他们这里，而不是他们来到主这里，主自己在约翰福音中教导了这一点：
人若爱我，就必遵守我的话，并且我们要到他那里去，与他同住。(约翰福音14:23)
约翰福音：
住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能做什么。(约翰福音15:5)
同一福音书：
一个人若不是从天上赐给了他，就不能得什么。(约翰福音3:27)
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735.涉及理解力的事物，或人里面的虚假的试探之所以是温和的，是因为人受制于感官幻觉，而感官幻觉是这样：它们不能不进入，因此也很容易被驱散。凡持守圣言字义的人都是这种情况，字义是照着人的领悟，因而照着他的感官幻觉来说的。如果这些人简单地相信这些事，因为这是主的圣言，那么尽管受制于幻觉，他们仍很容易允许自己接受教导。例如，有人若因字义而相信主发怒、惩罚，降灾给恶人，就很容易被教导事情的真相。同样，他若简单地相信他能凭自己行善，并且凭自己做一个好人，在来世会得到赏赐，也很容易接受这样的教导：他所行的良善来自主，主出于其怜悯而白白地给予赏赐。所以，当这种人进入涉及理解力，也就是诸如此类的幻觉的试探时，他们只能温和地受试探。这就是最初的试探，也就是此处的主题，它看上去几乎不像是试探。然而，对那些不是出于简单的心思相信圣言，而是确认幻觉和虚假，因为这些支持自己的恶欲之人来说，情况就完全不同了。他们在这种动机的驱使下，从自己的观念和记忆知识中积累许多论据，后来又通过圣言确认它们，由此加深印象并说服自己相信，虚假就是真理。
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