史威登堡神学著作

属天的奥秘 #9455

出埃及记25:1-4

出埃及记25:1-40
  1.耶和华晓谕摩西说。
  2.你告诉以色列人,叫他们为我献供物来,凡甘心乐意的,你们就可以收下我的供物。
  3.这是你们从他们所要收的供物:金、银、铜,
  4.蓝色、紫色、染过两次的朱红色线,细麻,山羊毛,
  5.染红的公羊皮,獾皮,皂荚木;
  6.点灯的油,并作膏油和香料的焚香的香料;
  7.以弗得和胸牌用的红玛瑙石和镶嵌的石头。
  8.他们要为我造一个圣所,使我可以住在他们中间。
  9.你们要照我所指示你的居所的样式和其中一切器皿的样式来造它。
  10.要让他们用皂荚木作一柜,长二肘半,宽一肘半,高一肘半。
  11.你要用纯金包它,内外都要把它包上,四围镶上金边。
  12.也要为它铸四个金环,安在柜的四个角上,这一侧两环,那一侧两环。
  13.要用皂荚木作几根杠,用金包裹它们。
  14.要把杠穿在柜两侧的环内,以便用杠抬柜。
  15.这杠必在柜的环内,不可抽出来。
  16.要将我所要赐给你的法版放在柜里。
  17.要用纯金作施恩座;长二肘半,宽一肘半。
  18.要造两个基路伯,要用实金来造,安在施恩座的两头。
  19.使一个基路伯在这一头,一个基路伯在那一头;基路伯要与施恩座连在一起制造,在施恩座的两头。
  20.基路伯要向上张开翅膀,用它们的翅膀遮掩施恩座。基路伯的脸要彼此相对;基路伯的脸要朝着施恩座。
  21.要将施恩座安在柜的上边,又将我所要赐给你的法版放在柜里。
  22.我要在那里与你相会,又要从施恩座上边,法版的柜子上二基路伯中间,和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。
  23.要用皂荚木作一张桌子,长二肘,宽一肘,高一肘半。
  24.把它包上纯金,四围镶上金边。
  25.要给桌子的四围各作一掌宽的横梁,横梁四围镶上金边。
  26.要给桌子作四个金环,将环安在桌子四脚的四角上。
  27.环子要挨近横梁,为房屋作抬桌子的杠。
  28.要用皂荚木作几根杠,用金包裹它们,桌子要用杠来抬。
  29.要作桌子上的盘、杯,小盘,小刷子,用它们来盖它,你要用纯金制造它们。
  30.又要把脸饼不断朝我的脸摆在桌子上。
  31.要用纯金作一个灯台;那灯台要做成实心的,灯台的座、干、杯、石榴、花都要与灯台接连一块。
  32.灯台两边要杈出六个枝子,这边杈出三个灯台枝子,那边杈出三个灯台枝子。
  33.一个枝上有三个杏仁状的杯,有石榴、有花;一个枝上也有三个杏仁状的杯,有石榴、有花。从灯台杈出来的六个枝子都是如此。
  34.灯台上有四个杏仁状的杯,有石榴、有花。
  35.从灯台出来的第一对枝子以下,有一个石榴,从灯台出来的第二对枝子以下有一个石榴,从灯台出来的第三对枝子以下又有一个石榴,因为有六个枝子从灯台出来。
  36.它们的石榴和枝子要与它接连一块,都是它的一部分,从一块纯金所造的一个实心块。
  37.要作灯台的七个灯盏;它要使灯盏向上,在它面前发光。
  38.灯台的蜡剪和蜡花盘也是要纯金做的。
  39.做灯台和这一切的器皿,要用纯金一他连得。
  40.要照着在山上给你看的样式谨慎作它们。
概览
  9455.本章描述了为帐幕和那里的桌子,以及为亚伦的衣服所献的供物。然后描述了柜子、摆陈设饼的桌子和灯台的建造;它们都代表主所在的众天堂,那里的一切属天和属灵事物都来自主。帐幕本身代表天堂;那里的柜子代表至内在的天堂;柜子里的法版或律法代表主;桌子上的陈设饼和灯台代表属天事物;亚伦的衣服代表属灵事物;这些事物都来自天堂里的主。

属天的奥秘 #6534

6534.“马兵”表

6534.“马兵”表理智概念。这从“马兵”的含义清楚可知,“马兵”是指属于理解力的事物,因为“马”表示理解力(参看2760-2762, 3217, 5321, 6125节)。“马兵”表示属于理解力或领悟力的事物,这一点从以下经文进一步看出来:
  耶和华独自引导他,耶和华使他乘驾地的高处。(申命记32:12, 13)
  这论及古教会;“使他乘驾地的高处”表示赋予卓越、高级的理解力。
  诗篇:
  在你的威严中爬上你的战车,乘上真理、柔和、公义的道,你的右手必指教你奇妙的事。(诗篇45:4)
  这论及主;“乘上真理的道(或圣言)”表示拥有对真理的纯正理解。又:
  你们当歌颂神,赞美祂的名;尊崇那位驾云的,祂的名是耶和华。(诗篇68:4)
  这也论及主;“云”表示圣言的字义(参看创世记18章序言, 4060, 4391, 5922, 6343e节);“驾云”是指在内义中,内义里面的真理就在它所能带来的一切聪明和智慧之中。
  撒迦利亚书:
  到那日,我必使一切马匹惊惶,使骑马的颠狂。我必张开眼睛看顾犹大家,使万民的一切马匹瞎眼。(撒迦利亚书12:4)
  “马匹”表示理解力;“骑马的”或“马兵”表示领悟力。谁看不出“马匹”在此不是指马,“骑马的”也不是指骑马的人;而是指诸如能被惊惶和颠狂,以及瞎眼击打的某种事物?显然,这种事物属于理解力或领悟力。
  “马匹”和“马兵”表示理智概念,在反面意义上表示推理和由此而来的虚假,这一点可见于启示录:
  我就观看,见有一匹白马;骑在马上的拿着弓,并有冠冕赐给他。他便出来,胜了又要胜。就另有一匹马出来,是红的,有权柄给了那骑马的,可以从地上夺去太平,使他们彼此相杀,又有一把大剑赐给他。我就观看,见有一匹黑马;骑在马上的,手里拿着天平。我就观看,见有一匹灰色马;骑在马上的,名字叫作死。(启示录6:2, 4, 5, 8)
  此处“马”和“骑马的”表示诸如与由真理构成的理解力有关的那类事物,在反面意义上表示诸如与由虚假构成的理解力有关的那类事物,这从一切细节明显看出来。“白马和骑在它上面的”表示由从圣言所获得的真理所构成的理解力;“骑在白马上的”是指圣言方面的主,这在启示录(启示录19:11, 13, 16)已明确指出。“红马和骑在它上面的”表示由恶欲所产生的推理,这些推理向出自圣言的真理施暴;“黑马和骑在它上面的”表示摧毁理解真理的能力;而“灰色马和骑在它上面的”表示由这种摧毁所导致的诅咒。
  就反面意义而言,“马”和“马兵”表示败坏的理解力和它所产生的虚假,如以西结书:
  阿荷拉归我之后行邪淫,贪恋所爱的人,就是总督和领袖,他们都是可爱的少年人、骑着马的兵。她妹妹阿荷利巴贪恋亚述人,总督和领袖,就是她的邻舍,就是穿极华美的衣服、骑着马的兵,他们都是可爱的少年人。(以西结书23:5,6,11,12)
  “阿荷拉”表示败坏的属灵教会,就是“撒玛利亚”;“阿荷利巴”表示败坏的属天教会,就是“耶路撒冷”;因为属于撒玛利亚的以色列人代表属灵教会,而属于耶路撒冷的犹太人代表属天教会。“亚述”和“亚述人”表示反对信之真理的推理(1186节);“骑着马的兵”表示败坏的理解力,虚假由此产生。
  哈巴谷书:
  我必兴起迦勒底人,就是那残忍暴躁的民族,向宽阔之地进发,占据那不属自己的住处;他们的马比豹更快,比晚上的豺狼更猛。他们的马兵散开,马兵都从远方而来。(哈巴谷书1:6,8)
  “迦勒底人”表示那些陷入虚假,但外在看似处于真理的人,因而表示对真理的亵渎,而“巴比伦”表示对良善的亵渎(1182, 1368节)。“向宽阔之地进发”表示摧毁真理。“宽阔之地”表示真理(参看3433, 3434, 4482节)。由此明显可知,“散开、从远而来的马兵”表示属于败坏的理解力的事物,因而表示虚假。
  

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